提要：本文为北宋欧阳修赠序曾巩。曾巩二十岁已因文才名闻，颇受欧阳修赏识。庆历二年(1042年)，曾巩参加礼部会试落第。欧阳修为曾巩抱不平，并质疑当时的选取标准。在曾巩离京辞行时，撰本文赠曾巩，目的既批评了当时的考试制度，也激励年轻的曾巩不要放弃，继续努力学习。

撰文：欧阳修     

    广文曾生（括号内为曾昭演按语。即曾巩、与欧阳修同被后世称“唐宋八大家”），来自南丰（今江西抚州市南丰县），入太学，与其诸生群进於有司（指考官）。有司敛群才，操尺度，概以一法(只有官方唯一的考选标准)，考其不中者而弃之。虽有魁垒拔出之才，其一累黍(shǔ、古时建立度量衡的依据，以黍外形尺寸作基数)不中尺度，则弃不敢取。幸（被选取的幸运之人）而得良有司，不过反同（没有通过选拔的返回原型），众人叹嗟爱惜。若取舍非己，事者（当事人，指考生）诿(wěi、推托)曰：“有司有法，奈何不中！”。有司固不自任其责，而天下之人亦不以责有司，皆曰：“其不中，法也”。不幸有司度一失手（尺度、喜好没有统一标准，则选择有偏向，与现代作文评卷一样），则往往失多而得少（考生众而三年一选名额有限）。呜呼！有司所操果良法邪？何其久而不思革也（作者对选考制度不满，呼吁改革）。况若曾生之业，其大者固已魁垒（以曾巩的文章，应该名列前茅），其於小者亦可以中尺度（起码考取会试），而有司弃之，可怪也！然曾生不非同进（指没有非议同届选取者），不罪有司（没有怪罪考官），告予（我）以归，思广其学而坚其守。予初骇其文，又壮其志。夫农夫不咎岁而菑(zī、初垦之田)播是勤，甚水旱则已，使一有获，则岂不多邪？曾生橐(tuó、用袋子装着作品)其文数十万言来京师，京师之人无求曾生者，然曾生亦不以干也。予岂敢求生，而生辱以顾予。是京师之人既不求之，而有司又失之，而独予得也。於其行也，遂见於文，使知生者可以弔（慰问遭遇不幸的人）有司，而贺余之独得也。