陶社经济研究拾遗……礼献中国***缔造百年！

今此,谨就遗落于东楚民间的陶社经济研究拾掇出来，格为至礼，献给引领中华民族复兴之仅缔造百年的中国***！

陶社,原指东晋陶渊明的“秋熟靡王税”社会，今为陶本社会主义社会之简称.而陶本社会主义社会则是指以自然资源类资产公有公益制度和生产工具类资产劳动信贷制度为功能构架之国民只有劳动收入(或劳动创造的价值全归劳动者私有)的商品经济社会。

东楚陶乡晳儒认为，目今资本主义商品经济国度里之国民的非劳动收入，归纳其来源就只有两个范畴:其一为来源于自然资源类资产范畴的非劳动收入，可用公有公益制度消除之；其二为来源于生产工具类资产范畴的非劳动收入，可用劳动信贷制度消除之。这样一来，也就将资本主义商品经济改造成为与东晋陶渊明的“秋熟靡王税”社会之商品经济特征一致(即：国民只有劳动收入，或劳动创造的价值全归劳动者私有)。是此谓之陶本社会主义。

追溯东晋时代的“秋熟靡王税”社会,则是耕地国有，民租国地，租交国家，国之以地租收入取代赋税收入作为财政收入来源的商品经济社会。由此看来，其自然资源类资产(耕地)之市场供求价值(地租收入)尽归国家公益(以之取代赋税)，租种耕地者之劳动创造的价值(租余收入)全归劳动者私有(“秋熟靡王税”)。

然，地租收入是东晋时代封建主义商品经济之社会成员收入范畴里所唯一的非劳动收入，而东晋陶渊明却要将这唯一的非劳动收入从其收入范畴里“仁政”出来，以之取代赋税收入作为国之公益支出的财政收入来源。由此可见，在东晋时代“秋熟靡王税”的商品经济国度里,国民也就只有劳动收入。

再说，东晋陶渊明既然能设制(“秋熟靡王税”)消除封建主义商品经济的非劳动收入，那么也就等于醒告我们，非劳动收入并不是商品经济之初生内在的本源物，其不过是后来才外来入侵寄生并可清除的“致病物”。这也就如同血吸虫之于病人，并不是病人初生之体内原有的本源物，而是出生后才外来入侵寄生并且可对症下药就能清除的致病物。如此说来，所导致资本主义商品经济危机灾难频发之“致病物” 的非劳动收入也能设制消除，从而使商品经济复归到到没有非劳动收入积累之积弊侵扰的原生健康状态，得以促进生产力更快发展