[SIZE=3]高斋漫录　　（宋）曾慥 撰

　　太祖皇帝既下河北，欲乘胜取幽燕。或以师老为言，太祖不能决。时纳言赵中令留守汴都，走书问之。赵回奏曰：“所得者少，所失者多。非惟得少之中尤难入手，又从失多之后别有关心。”太祖得奏，即日班师。

　　熙宁中，上元，宣仁太后御楼观灯，召外族悉集楼前。神宗皇帝数遣黄门，禀曰：“外家有合推恩，乞疏示姓名，即降处分。”宣仁答曰：“此自有处，不烦圣虑。”明日上问：“何以处之？”宣仁答曰：“大者各与绢二匹，小者分与乳餹狮子两个。”时内外已叹仰后德为不可及也。

　　元丰中，王岐公位宰相。王和父尹京，上眷甚渥，行且大用。岐公乘间奏曰：“京师术者皆言王安礼明年二月作执政。”神宗怒曰：“执政除拜由朕，岂由术者之言！他日纵当此补，特且迟之。”明年春，安礼果拜右丞。珪曰：“陛下乃违前言，何也？”上默然久之曰：“朕偶忘记，信知果是命也。”

　　章公惇罢相，俄落职。林公希为舍人，当制。制词云：“悻悻无大臣之节，怏怏非少主之臣。”章相寄声曰：“此一联无乃太甚。”林答曰：“长官发恶，杂职棒毒，无足怪也。”

　　东坡尝谓钱穆父曰：“寻常往来，心知称家有无；草草相聚，不必过为具。”穆父一日折简，召坡食皛饭。及至，乃设饭一杯，萝卜一楪，白汤一盏而已。盖以三白为皛也。后数日，坡复召穆父食毳饭，穆父意坡必有毛物相报。比至，日晏并不设食，穆父馁甚，坡曰：“萝卜汤饭俱毛也。”穆父叹曰：“子瞻可谓善戏谑者也！”

　　司马温公与苏子瞻论茶墨俱香云：“茶与墨，二者正相反。茶欲白，墨欲黑；茶欲重，墨欲轻；茶欲新，墨欲陈。”苏曰：“奇茶妙墨俱香，是其德同也，皆坚是其操同也。譬如贤人君子，黔皙美恶之不同，其德操一也。”公笑以为然。

　　王和父守金陵。荆公退居半山亭，每出跨驴，从二村仆。一日入城，忽遇和父之出，公亟入编户家避之。老姥自言病痁求药，公随行偶有药，取以遗之。姥酬以麻线一缕云：“相公可将归与相婆也。”公笑而受之。

　　东坡闻荆公《字说》新成，戏曰：“以竹鞭马为笃，以竹鞭犬，有何可笑？”又曰：“鸠字从九从鸟，亦有证据。《诗》曰：‘鸣鸠在桑，其子七兮。’和爹和娘，恰是九个。”

　　今人秘色磁器。世言：钱氏有国日，越州烧，进为供奉之物，不得臣庶用之，故云秘色。尝见陆龟蒙诗集《越器》云：“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来。”乃知唐已有秘色矣。

　　欧阳询《化度寺碑》，虞世南《孔子庙堂碑》，柳公权《阴符经》，三公以书名三碑，又最精者。

　　佛印禅师为王观文升座云：“此一瓣香，奉为扫烟尘博士，护世界大王，杀人不睫眼上将军，立地成佛大居士。”王公大喜，为其久帅，多专杀也。

　　三苏自蜀来，张安道、欧阳永叔为延誉于朝，自是名誉大振。明允一日见安道，问云：“令嗣近日看甚文字？”明允答以轼近日方再看《前汉》。安道曰：“文字尚看两遍乎？”明允归以语子瞻曰：“此老特不知世间人果有看三遍者。”安道尝借人十七史，经月即还云：“已尽。”其天资强记，数行俱下，前辈宿儒罕能及之。

　　李宾王利用鄱阳躬行，君子人也。尝云郭林宗作《玉管通神》，有四句云：“贵贱视其眉目，安否察其皮毛，苦乐观其手足，贫富观其颐颊。”

　　毗陵有成郎中，宣和中为省宫，貌不扬而多髭。再娶之夕，岳母陋之，曰：“吾女如菩萨，乃嫁一麻胡。”命成作《催妆诗》，成乃操笔大书曰：“一床两好世间无，好女如何得好夫？高卷朱帘明点烛，试教菩萨看麻胡。”其女亦能安分随缘，和鸣偕老，儿女成行，俱以寿终。

　　苏子瞻任凤翔府节度判官，章子厚为商州令，同试永兴军进士。刘原父为帅，皆以国士遇之，二人相得甚欢。同游南山诸寺，寺有山魈为祟，客不敢宿。子厚宿，山魈不敢出。抵仙游潭，下临绝壁万仞，岸甚狭，横木架桥，子厚推子瞻过潭书壁，子瞻不过敢。子厚平步以过，用索系树，蹑之上下，神色不动，以漆墨濡笔大书石壁上曰：“章惇苏轼来游。”子瞻拊其背曰：“子厚必能杀人。”子厚曰：“何也？”子瞻曰：“能自拼命者，能杀人也。”子厚大笑。

附錄：

高齊漫錄一卷（永樂大典本）

宋曾慥撰慥有類說巳著錄類說自序以爲小道可觀而歸之於資治體助名教供談笑廣見聞其撰述是書亦卽本是意上自朝廷典章下及士大夫事蹟以至文評詩話詼諧嘲笑之屬隨所見聞咸登記錄中如給舍之當服頳帶不厯轉運使之不得爲知制誥皆可補史志所未備其徵引叢雜不無瑣屑要其可取者多固遠勝於游談無根者也陳振孫書錄解題載此書二卷世尠流傳近時曹溶嘗採入學海類編而袛存五頁葢自他書抄撮而成姑以備數遺漏宏多今從永樂大典各韻中捃摭裒輯視溶所收多逾什之三四其或溶本有之而永樂大典失載者亦叅校補入略用時代銓次合爲一卷雖未必慥之完帙然大略亦可睹矣（四庫全書總目·子部·小說家類）[/SIZE]