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2011年01月11日19:40[URL=http://www.chinanews.com.cn/]中国新闻网[/URL][ALIGN=center][ALIGN=center]






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[/ALIGN][/ALIGN][ALIGN=left][FACE=宋体]1月11日上午，一座总高9.5米的“孔子”塑像在位于北京天安门广场东侧的中国国家博物馆北门广场落成。中新社记者 潘旭临 摄[/FACE][/ALIGN]


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[ALIGN=left][FACE=宋体]1月11日上午，一座总高9.5米的“孔子”塑像在位于北京天安门广场东侧的中国国家博物馆北门广场落成。中新社记者 潘旭临 摄[/FACE][/ALIGN]
 
由青铜制成的“孔子”塑像为著名雕塑家吴为山创作。塑像以孔子立姿为造型，面对东长安街，表情“温而厉，威而不猛，恭而安”，目视远方，与庄严的国家博物馆建筑交相辉映，展示出中华文化的悠久灿烂与正大气象。据悉，国家博物馆历经3年半改扩建之后已全面竣工，将于3月开馆迎客。[URL=http://www.qq.com/#pref=article][IMG=0,absMiddle,16,16]http://www.qq.com/favicon.ico[/IMG][/URL]
 
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　　北京天安门广场前竖起孔子雕像的消息，吸引了台湾各界的关注。台湾《联合报》认为这代表大陆在改革开放的经济高速发展后，孔子及儒家文化将全面强化。而同时台媒表示“台湾一向自诩保存中华文化，且较具优势的中华文化诠释权，但当下正面临着大陆的强力挑战。”

　　《联合报》的评论称，在30年的经济发展下，大陆经济、社会有了长足的进步，每一项都世界第一，每一项都让中国人骄傲。而最近，近年在大陆有识之士的关切下，中华传统文化也重获重视。大陆在国内全面保存中华文化，保护古迹，保护任何一个可以流传后代的文献，也不断在教育人民，做个有文明、有礼仪的现代人。

　　台媒还特别提到，在国外，大陆目前已在96个国家开设320多家孔子学院，传授中华文化。

　　大陆对中华文化的重视，对比近十年台湾部分政党、机关、学校或个人对中华文化的鄙视、切割，有天壤之别，对一向自诩“保存中华文化”最多的台湾形成一种挑战。

　　文章还称，面对大陆全面改变作法，台湾未来与大陆“争夺中华文化的诠释权”会更加激烈且更为艰难。

　　国民党人士昨天表示，大陆近年尊孔，“从政治与文化论述两大层面，台湾面临诸多危机。”

　　而文化总会会长刘兆玄则说，中华文化在台湾得到较好保存，这是台湾优势。台湾应该扮演“尖兵及催化剂”角色。

　　“文化总会”秘书长杨渡表示，此时是回顾中华文化的最好时机，21世纪的中国人要走出去，就要在这一波文艺复兴中回归传统文化，找回中华文化的自信，拿出自己的文化和世界分享。
 

美国联邦最高法院三角门楣正中三人：摩西、孔子、梭伦

摩西：纪元前十三世纪的犹太人先知，旧约圣经前五本书的执笔者。带领在埃及过着奴隶生活的以色列人。到达神所预备的流着奶和蜜之地——迦南（巴勒斯坦的古地名，在今天约旦河与死海的西岸一带)，神借着摩西写下《十诫》给他的子民遵守，并建造会幕，教导他的子民敬拜他。西方历史上没有谁能够像摩西那样，拥有如此众多的崇拜者。

梭伦：（Solon, 前638年 - 前559年），生于雅典，出身於没落的贵族。他年轻时一面经商，一面游历，到过许多地方，漫游名胜古迹，考察社会风情。梭伦是古代雅典的政治家，立法者，诗人，是古希腊七贤之一。梭伦在前594年出任雅典城邦的第一任执政官，制定法律，进行改革，史称“梭伦改革”。他在诗歌方面也有成就，诗作主要是赞颂雅典城邦及法律的。他是古希腊最杰出的政治家之一，也是一位多才多艺的诗人。

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天涯论坛》关天茶社  作者：玉出昆冈  发表日期：2011-1-17 16:57:00

 

    几天前当局在北京国家博物馆门前立了一座孔子塑像，我在网上初看到这则新闻时，第一感觉是有点不敢相信，等搜索到该新闻的来源，确认属实之后，不禁生出了“山重水复疑无路、柳暗花明又一村”的感慨与欣慰。这几天我一面在网上搜索相关的话题讨论，一面在内心整理自己的感受，最后觉得应该用文字把它表达出来，以作为这一历史性事件的见证。
　　我们应该如何看待孔子像被树立这件事呢？网上聚讼纷纭，不外是左派攻其背左，右派攻其悖右，虽然两派水火不容，但在指责政府开历史倒车这一点上却是异口同声。而我的看法则是：站在中国和中华民族的立场上，这不仅不是开历史的倒车，而且是向前跨出了历史性的一步。一百年前中国男人剪去自己头上的辫子具有怎样的意义和价值，那么今天在长安街上树立孔子塑像这一事件就具有怎样的意义和价值，用一句话概括：就是让脱出历史正轨的中国重新“中国化”。
　　恰好是整整一百年前，为了剪掉头上的辫子，让“中国”不仅仅只是一个地理名词，而是无愧于一个古老国家和悠久文明的冠名，这片土地上发生了辛亥革命，死去了成千上万的人，蔓延了无量的痛苦和动乱，然而只要能够剪去那根辫子，这样惨烈的代价还是值得去付的。一百年后，我曾经不止一次地设想，为了让被打倒的孔子重新获得应有的尊严和荣誉，中国可以承受多大的代价？我觉得就目标而言，无论多大的代价都值得去付，而就手段而言，则当然是应该选择最少破坏、最少动荡的那种。反正两千五百年前的孔子等得起，有血性也有韧性的炎黄子孙也等得起，一代人做不到有两代人，两代人做不到有十代、百代人。中国的历史本来就是以千年计的，我们有什么理由悲观放弃呢？
　　可是忽然之间，孔子像已经被高高地树立在当代中国的政治中心地带了，这让我接连好几天都有种错愕的感觉，这怎么可能呢？他们怎么会这样做呢？他们意识到这样做的后果了吗？可他们居然就做出来了！我要为之奋斗终生的神圣大业在旦夕之间已经可以宣告实现了，那么，我是不是应该高兴和欢呼呢？这个问题我认真地琢磨了好几天，最后的结论是：这件事确实值得高兴和欢呼，因为，从孔子像被树立的那一刻起，能够引发第二次辛亥革命的理论诉求已不复存在，革命的成果已经波澜不惊地从天而降了。
　　到目前为止我还没有见到有人持类似的观点，网上的左右派只是热衷于指责立孔子像是开历史的倒车，其论据无非是拿民主说事，左派认为毛时代的文革最民主，右派认为西方的美国最民主，现在立了孔子像，无异于在释放和文革中国以及西方欧美划清界限的强烈信号，也就是离他们的目标是越来越远了，于是称之为“开历史的倒车”。我认为这如果不是故意在搅混水，就是见识浅陋，看不清当今中国真正的症结所在。
　　尊孔与民主固然不无关联，但其实并不是一回事。前者属于国体问题，而后者属于政体问题。尊孔与否决定了是否认同中国，民主与否则是决定了以什么方式治理国家。今天中国人所痛心疾首的贫富分化、官员腐败以及种种民生疾苦都可以归入政体问题上，国体问题其实很少为一般人所注重。因为，在“去中国化”的时代背景下成长的几代人，大多对重新“中国化”并不热衷，相反还普遍地怀有隔膜和排斥的心态，这一点绝似晚清时普通中国男人并不热衷于剪辫子，反而对头上没有辫子感到不适一样。然而站在历史的高度看，政体问题的根源还是在于国体问题。最近我在网上看到一篇报道，称甲午战争时清政府如果迁都力战，本是可以战胜日本的，但最终却割地赔款求和了。为什么会这样？原因只能归于当时中国的国体问题。
　　在晚清，辫子关系的是国体问题，吏治和军力关系的是政体问题，辫子问题不解决，吏治与军力就无从改善，明明可以到手的胜利也会放弃，所以不管普通人如何看待，辫子是迟早是要剪的，既然不能和平地剪，那么只能以革命的方式剪；同样，在当代中国，尊孔关系的是国体问题，吏治与民生关系的是政体问题，孔子的地位不解决，中国的政体问题就没有根本解决的希望。也就是说孔子是迟早要尊的，值得庆幸的是，这一次中国和平地立起了孔子的塑像。
　　一个牵扯着中国未来命运的历史死结被悄然解开了，不管有关的决策者是出于怎样的动机，这一举措必将对华夏文明的伟大复兴、对中国政治的民主进程起到强力的推动作用，而历史也必将会对这一决策给予它应有的、目前绝大多数中国人还意识不到的肯定与赞誉。
　　周虽旧邦，其命维新，天佑中华！

天涯在线>关天茶社   作者：王陈江火  发表日期：2011-1-16 16:37:00

 

 2011年1月11是一个历史性的时刻，一座高9.5米的“孔子”塑像在位于北京天安门广场东侧的中国国家博物馆北门广场落成。笔者闻听欣慰至甚，这表明我们终于跳出意识形态的狭隘限制，开始从整个人文历史角度上用公正的态度对待历史人物了。孔子对中华文明的发展起到了承前启后的支柱作用，是中华五千年文明的中流砥柱。纵观中国历史，孔子的历史贡献和作用无出其右，为孔子在天安门立像无疑是英明之举，也符合历史需要。
　　中华大地的历史上，长江后浪推前浪，英雄人物辈出，涌现出了许多杰出的历史伟人，但就历史发展的最大贡献而言，只有黄帝、大禹、孔子、孙中山等人才能够称得上中华历史上最为杰出的伟人。其中，孔子的突出贡献在于他对中华文明的发展起到了承前启后的支柱作用。孔子当世之时，由黄帝、大禹开创的中华文明走势式微，中华大地上出现了“礼崩乐坏”的衰败局面，诸侯割据、战火纷飞，老百姓陷入水深火热之中。在这种情况下，如果没有一种合理的精神思想使人们重新获得合理的价值观和人生意义，并规范人们的言行，那末，中华民族不仅不能最终实现统一，甚至会因此而中断了中华已经发展了2000多年的文明。在这种危难情况下，孔子所创造的儒家思想给当时的中国人带来了一种新气象。孔子从人们的心灵深处，以其中庸温和的“仁”学思想深深地影响了人们的思维方式、价值取向、人生意义，使人们重新看到了人生的希望所在。为了宣传他的思想，实现“仁”国造福老百姓的愿望，他以60多岁的高龄背井离乡、周游列国，游说各诸侯国，虽然他的有生之年并没有完全实现自己的政治愿望，但他的思想却逐渐深地影响着中国，并使中国最终获得了统一。我们认为孔子的作用是极为巨大的，如果没有孔子，那末至少有可能会出现以下局面：
　　1、中国会因为持续不断的战争而最终导致中华文明的中断。中国是世界上唯一具有5000年不间断文明的国家，之所以有这种奇迹，一个根本原因在于中国具有不断进取的精神凝聚力，而其精神凝聚力最主要的就是来源于儒家思想。在儒家思想的影响下，人们以大局为重，最终形成了统一的封建国家。孔子的思想对中国社会意识形态和社会存在方式及其社会制度起到了根本性的作用，没有孔子，中国的封建社会现状是不可想象的，孔子是中国封建制度的实际上的奠基者，中国也因此而又重新获得了2000多年的文明发展历史。2、佛教将有可能主导中国，同样会导致中华文明的中断。佛教在传入中国内地之前，已在西域地区广泛流传。自汉武帝时期开辟对西域的交通以后，西域各国与中国内地的政治、经济、文化往来十分频繁，从而为印度佛教的传入准备了条件。大约早在两汉交替之际，即公元1世纪前后，印度佛教已开始通过西域地区，逐渐传入中国内地。根据中国佛教发展的历史，即使在儒家思想已经占据主导地位的情况下，佛教仍然得到了很大的发展，甚至在有些朝代还危急到了儒家的统治地位。不过，不巧的是，在佛教传入中国内地之前，中国便已经确立了儒家的思想统治地位，且已经深入人心，这样一来，佛教就只能处在从属地位了。但假如没有孔子的儒家早于佛教的情况，也许中国历史就会真的改写，中国将有可能会成为象泰国一样的佛教国家了。届时，主导中国的将是一种出世消极的思想，中国将不可能会获得强大的力量而继续延续自己的文明，即使会有文明，那也是完全不同于中国本土产生的文明方式，而只能是外来文明的延续，中国5000年文明同样会因此而终结。
　　孔子对中国思想文化的贡献表现在如下几个方面。1、思想方面。孔子创立了以“仁”为核心的思想体系。孔子的作用在于，把“仁”上升为具有普遍意义的范畴，把它提高到对各种道德起统帅作用。孔子把“仁”的基本含义定义为“爱人”，以“仁者，爱人”的核心建立起儒家的全部学说。孔子把“仁爱”之德作为每一个人自我修养的基本道德取向。孔子认为，每一个人都应该通过修养，具备忠诚、诚信、勇敢、恭敬、宽恕、锐敏、刚强、果断、朴实、不花言巧语等美德。孔子还以仁为基础，提出了“以德治国”的政治学说。孔子以“仁者爱人”为标准，进而反对不仁道的苛政和暴政，反对见利忘义的损人利己的不道德行为。孔子的伟大作用不仅仅在于他提出了一整套的很有系统的思想，更在于他的思想对于中国人在思想观念上的进步改造作用和认知方式上的深刻影响，以及对于人们的行为方式和价值取向上的引导功用。2、教育方面。孔子认为"有教无类"，并开始以私人身份招徒讲学，创办了我国历史上第一所私人学校，取得了巨大的成功。他先后培养了弟子三千，贤人七十二；选编了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六种教材；将弟子分为"德行"、"言语"、"政事""文学"四科进行教育。孔子在其丰富的教学实践的基础上，提出了一套完整的教育理论和教学方法。孔子认为教育目标是培养君子仁人，教育对象 "有教无类"，教学应该因材施教，要求弟子学思结合、举一反三、学而时习之、温故而知新，端正实事求是的学习态度，所谓"知之为知之，不知为不知，是知也"。他的教育理论和教学方法，指导了两千多年的中国传统教育，被尊为"万世师表"。孔子的教育思想，即使对于当代社会也有非常重要的指导意义，具有非常深远的影响。3、政治理论。孔子的政治思想，从"仁者爱人"出发，实行仁政德治。孔子认为，为政首先要从自身做起，他说： "其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。"。孔子提倡选贤任能，贤能的标准是德才兼备。主张为政以德，宽猛相济，德主刑辅。德治 "道之以德，齐之以礼"，法治是"道之以政，齐之以刑"，在这个意义上，孔子认为，德治优于法治。孔子在政治上强调“礼治”，主张“君君，臣臣，父父，子子”，强调社会秩序的重要性，这实际上为封建社会制度的巩固与发展提供了非常有利的工具。
　　可以说，正是由于孔子的思想基础，才奠定了中国封建社会合理的制度思想，使中国的封建社会得以稳固地发展。另外，孔子思想的影响不仅限于中国，而且对整个东亚和东南亚地区乃至欧洲都产生了深远的影响，他的思想无疑是世界性的。中国漫长的封建社会时期，在与世界其它思想乃至耶酥教、佛教、伊斯兰教等世界性的宗教思想较量中，儒家思想无疑是胜利者。时至今日，儒家思想还以其儒家资本主义的方式在东亚和东南亚地区取得了辉煌的成就，这是任何其它古代思想家都难以做到的。所有这些，都说明了孔子的思想作用是无与伦比的，他无疑应该居于世界思想家之首的地位。孔子的历史地位和巨大贡献完全值得我们为此而骄傲，在天安门为他立像实至名归。
　　孔子的儒家思想代表了中国国学的主要成就，他的许多思想虽然已经不适应当代社会的发展需要，但其历史作用是不容否定的，我们应该以历史的态度来公正地对待孔子，天安门为孔子立像其实正是基于对孔子的历史地位的确认和对其有益价值的继承。这至少表明了我们一种公正的态度和立场，而给世界一个亮丽的姿态。另外，在当代西方文化泛滥以及价值混乱意义缺失的今天，在天安门为孔子立像也能够进一步唤醒中华民族的主体意识，从而起到有益激励国人铸造适合当代社会需要的中华民族精神。
　　遗憾的是，在21世纪信息时代的今天，居然还有很多人出于早已过时的险隘意识形态甚至是文革意识对此进行大肆抨击，诸如：在天安门为孔子立像是在宣传封建思想，9.5米意味“九五之尊”的征封建帝王，有对革命先烈和领袖英灵不敬之嫌，等等。这使人很容易联想到民国时期，那些清朝遗老遗少的复辟言行，令人感到荒唐可笑。因为只要是大脑稍微正常的人，也不会联想到在飞速发展的信息时代的今天，居然还会有人愚蠢到要宣传封建思想。对此，我们大可不必理会，任何时候社会发展有些不和谐的声音也是正常的。

 

天涯论坛>关天茶社  作者：中山世纪

 

    孔子作为一个中国国家的文化形象代表，头像都可以挂在哈佛大学和联合国，摆在自己国度的广场上，有何不可以。

作为古代文化的典型人物，尽管有很多思想上的不足，但我们需要认识到的是，我们不能仅仅以现代人的角度全面趋解释孔子的思想，或许他的思想有很多愚人的不足，当然这是某些专家的观点，但我相信思想本身不仅无罪，更不在于出于麻痹人的目的。要理解不是什么等级思想，臣民思想，而是我们本身去思考孔子思想中值得人学习借鉴的东西。孔子像立在天安门广场文化意义强于政治意义，只不过象征着一种国家倡导价值，当然只是倡导而已，而且这种价值绝非号召大家做奴性。提倡一个人，从来不是提倡他的全部，因为人无完人，不是圣人。圣经，门外人第一次接触，相信觉得很可笑，可是西方国度从来不会因为圣经中部分可笑而批判抛弃圣经。对待自己祖国的古代文明需要一种宽容的心态。

孔子，作为影响中国几千年的文化巨人，为世界所熟知和认可，并为世界所尊重。可我们的国度显然对此总是有些荒唐：凡观近代以来无数次的反孔批孔运动，总是有那么一个规律，就是为时代服务需要。思想的解释或许可以与时俱进，但我希望我们要有这么一个认识：思想者的批判仅仅是后来者的认识。现代人总是将现实的不满，从文化上需找根源，并确定为某一思想的原罪，显然是极为不负责任和自以为是的。

　　 似乎现在政府做任何事情总会被指责，除了指责，不知道那些质疑者还能做点什么。毫无疑问，任何政策本身的确会有瑕疵，有不足，有抨击空间，但稍微略懂公共政策学科的人应该明白，公共政策本身就是一种让社会利益最大化社会价值的分配，这就注定不是全面涵盖所有的无懈可击的。作为一项社会价值分配工具，公共政策本身就是社会价值的天平，何来过度的要求和指责。

　　 对待一个文化符号，对待一项公共政策，希望给予更多的宽容，而不是无谓的挑剔。对于一项符合社会的政策，鼓励和欢迎才是舆论的主流。凡事以一种恶意之心去揣测，值得不?只有做惯了奴性的人才会怕来自任何的伤疤揭露，哪怕任何的影射，如此，也就无怪乎一个文化的符号也被理解变异成一种政治的枷锁。
 

天涯在线>时事评论  作者：老枫99　　
　　
　　
　　2011年1月11日是个值得纪念的日子，一座孔子铜像，在天安门以东的国家博物馆北门广场矗立。
　　这座铜像高9.5米、重约17吨。创作者吴为山，现为全国政协委员、全国城市雕塑委员会副主任、中国艺术研究院美术研究所所长。
　　我为天安门竖立孔子像而喝彩。这是国家重视传统文化建设的一个重要标志。
　　中华传统文化几乎中断了整整一百年，如果再不重建、继承祖国数千年优秀文化精神，中国人就会有失魂落魄、亡国灭种的危险。这些年社会总体道德素质下降，仁、义、礼、智、信丢失，官贪而民盗，社风大坏。
　　孔子是中华传统文化的象征。孔子的文化精神是中华数千年文化最核心的元素。儒家、道家、佛家汇成了中华传统文化的主流，而儒家是主流中的主流。
　　孔子的文化精神铸成了中华民族的灵魂。中华民族的行为方式特别是知识分子的行为方式，得益于以孔子为代表的儒家的培养、熏陶。孔子的精神，实际上化为了中华民族的血肉。一个中国知识分子否定孔子，无异于否定自己。当然，除非你是异类。
　　孔子是世界历史上最伟大的文化巨人之一，集历史、哲学、政治、教育、音乐等多家于一身，但他最根本、最有生命力、对人类文明发展具有科学指导意义的是关于做人的学问。从“人”出发，是一切哲学的根本，是社会文明进步的根本。所以孔子的学问，也可以说就是“人学”。即怎样做一个有道德、有修养的与一般动物行为不同的文明的人。
　　孔子是人类和平的天使。“四海之内，皆兄弟。”“仁者人也，亲亲为大。”如果全世界都奉行孔子的学说，绝大多数人都讲仁、义、礼、智、信，优美的文明图景就会出项。比较中西方的思想，孔子的文化精神最有普适性。
　　仅仅在北京天安门广场竖立孔子像还不够，在全国各地重要文化场所都应该看到孔子的身影，从而形成呼应之势。
　　仅仅竖像是不够的，应该选择现代适用孔子语录，作为各级党校、大中小学的教材，让孔子的文化精神深入人心。
　　更重的是实践孔子的文化精神，王阳明提倡“知行合一”，仅竖像、背诵孔子的话语是远远不够的，关键是实践。这方面，领导干部要带头，倡公正而抑制私欲，做善人而不行恶事，将社会风气向良好的方向引领，这才算是真正达到了继承、弘扬传统文化的目的。
　　
　　（2011年1月15日星期六上午草）

[ALIGN=left][B]为天安门竖立孔子像喝彩![/B][/ALIGN][ALIGN=left][B]在美国法治者心中，孔子位列三甲。[/B]
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孔子是中华文化的符号，其塑像理应矗立在国博门前，以彰显厚重的中华文化积淀。在和谐、稳定的时代主旋律下，儒家思想有其进步的辅政意义，所以，礼乐仁和被重化倡导。但我们也应清醒地看到，孔子塑像并没有矗立在天安门广场上，而是在国博北门(非正门)面向长安街。新首都博物馆也落户于西长安街，其门前面向长安街的博物馆标志是司母戊大方鼎，这些都是文化符号而已。儒家思想并不是大陆中国的当代主流思想，当代的主流思想是坚持改革开放，是“邓小平理论”、“三个代表”和“科学发展观”！……

更有者甚者说孔子的思想如“民可使由之，不可使知之”是孔子教唆统治者推行愚民政策，中国近现代的落后挨打、国人骨子里的奴性十足，孔子无疑是罪魁祸首；“不在其位，不谋其政”，反映的是孔子社会责任感的严重缺失；“唯女子与小人难养也”是对女性的歧视，是几千年来中国“重男轻女”封建思想的罪恶根源；“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”反映的是孔子狭隘的大汉族主义和民族主义思想；“述而不作，信而好古”迷信古人、否定原创，使中国成为一个抄袭严重、盗版猖獗、缺乏创造力的国家，乃至在中国举办的2010上海世博会上，我们连一件像样的高科技产品都拿不出来；另外，孔子还拼命地强化君权、父权、师权和夫权，他教给学生对君主、父母、师长要绝对服从的丑陋人际规则，即使他们错了也不能违背他们的意愿，只能无条件地盲从，导致几千年来国人只知专制、不知民主，只认师长、不认真理；孔子不但极尽溜须媚上之能事，他骨子里还非常鄙视商人和普通劳动者，称其是“最下贱之业”，当弟子向他请教有关农业和商业的问题时，被他斥责为没有出息；孔子还是一个口是心非的虚伪政客，他在卫国见南子时的破绽百出、前后矛盾便是最好证明…… 孔子其实就是这样的一个人：一个让思想腐朽、让文化落后、让教育失败、让是非颠倒、让人格扭曲、让真理泯灭的人……请问孔先生又作何抨击？谢谢！

不要忘记2011年1月11这个历史性的时刻！