[TABLE][TR][TD]王连孔
子贡，姓端木，名赐，字子贡。春秋卫国黎（今浚县）人，生于周景王二十五年（公元前520年）农历二月二十七日，是孔子最得意门生”孔子十哲“之一，善辞令，懂经营，经商曹、卫间，时为著名的外交活动家和商业经营家。卒于公元前456年，葬于浚县城东南五里许张庄村北200米处，后被历代帝王追封为黎侯、黎阳公、黎公等。
子贡家居浚县城内南大街。死后为何不祖茔，而葬于偏离县城七里许的张庄呢？
据考，张庄位于黄河故道。古黄河自周定王五年（前602年）“河决宿胥口”起，至金明昌五年（1194年）改道南移，其间流经浚镜近1800年，虽多次决口，但决而复塞，主河道基本未变。那时，河道流至张庄南一里余叉开东流，至后嘴头村北汇合，两叉道当中形成一个宽2公里长20余里的旱堤。堤呈南高北底，状如卧龙，俗称“龙虎堤”。传说每遇黄河发水，提随水长，故又称“活堤”，至今张庄一带还流传着“黄河水，四下流，淹不了张庄后嘴头”的顺口溜。张庄村堤南端，称之“龙头”，后嘴头村居堤北端，称之“龙尾”。张庄村三面环水，且地势又高，位居龙虎堤之首，可谓风水宝地。因之，端木子贡作为春秋时期浚县一带的名门望族，选择“龙头”之地作茔就在情理之中了。
史载，元代以来，来浚县的达官显贵，常至张庄子贡墓前谒拜祭祀，香火很盛。到了元末，红巾军入浚，张庄村有一杜姓富户，担忧村中屡受官府谒祭之忧，竟然夜间捣坏子贡墓碑藏了起来，又夷平墓冢，把子贡的石像移到大伾山南麓一座荒丘前。从此，再有来浚膜拜瞻仰子贡的官员竟将错就错，一直误在这大伾山南的荒丘前祭礼起来。明正统年间，浚县知县龙霖又在荒丘前建祠五间，置石人、石兽于其侧，周筑高墙，愈发弄假成真了。正德十年（1515年），知县胡惟良又事扩建。万历初，知县杨镕重修。这样自元末至明末，子贡伪墓在大伾山南麓竟达220余年，子贡祠堂也越建越大。每逢春秋时节，峨冠博带的官员、皂靴素袜的儒生，都纷纷前来顶膜拜。
明万历二十年（1592年），宁时馍出任浚县县令。这位县令颇具有文彩，处事严谨。一次，他在阅读旧县志时，发现“黎公墓在大伾山东南三里许，张家庄是也......”的记载，遂对大伾山南麓之晃丘产生疑惑，亲自率众到张庄察访。当时村中有一老翁，名叫孟傅，年愈八旬，扶着拐仗对宁说：“闻之前辈，子贡墓在于此。但今碑毁像移，一望川原，鞠为茂草，将从何而搜之？”又说：“且闻前代有发之者，见其规模宏阔，墙四周皆砖，而色正赤。其中随葬之物业已盗去，不知果可验否？”宁时馍听后，随命众人开掘勘验，果然在张庄村北找到了墓穴。墓穴宏阔规整，穴中仅有一个破翁，款识奇古，碎于锹劚。在墓穴周围的荒榛积壤中，有找到了子贡墓碑碎片。子贡墓找到后，宁县令即令人”下像于圹，置碣封表，举祭告焉。”随又命人开挖大伾山下的所谓子贡墓。见墓穴洞门石头上题着”萧平川林丘“五子。经查考，方知是北宋萧平川与契丹族世婚的贵族之墓。于是，宁时馍报请郡台，平掉假墓，又将子贡石像移回张庄，在原址重建墓祠，“抡人为植，筑崇庸，树嘉木”，并立《改正先贤黎公墓祠记》碑，以记其事。
清代，子贡墓又经多次修葺和扩建，规模渐具宏敞。墓祠座北向南，南端有石坊，“四柱三间”式石结构建筑。向北，穿过大门，既是祠院。甬道直达正殿，石马、石羊、文武翁仲排列左右，雕刻精致，形象生动，栩栩如生。正殿三楹，供子贡塑像，两翼为东西簃室，大门两侧，各建小室，为看守者居住。祠院四周，筑有高墙。正殿后面，子贡墓冢高3米多。整个墓园占地20余亩，建筑“栋宇丽整，像设俨备”，古柏参天，百株有余。自明清至今，每逢农历二月二十七日（子贡生日前一天），张庄子贡墓祠前大会，周围远近男男女女，老老少少“持酒登堂祭子贡”，表达人民群众对先贤圣哲的敬仰之情。
1958年，开挖大公河，穿越墓地。伐柏树，掘墓冢，毁石刻。唯《改正先黎公墓祠记》碑仍巍然矗立，1973年被浚县人民政府公布为重点文物保护单位。
（作者系浚县县志办公室干部）
春谒黎公墓有感
为儒莫道果无成 吾子当年亦解兵
存鲁计长只数语 强吴心服敢前征
诗书自古多灵气 货殖何曾损令名
想象当年勤展拜 春风满树草连莹
（苏庄）
端木子林墓
先贤墓在大伾山东南三里许，地名张家庄北，即其茔也。晋武帝时，二十六代孙中习儒业，见祖墓荒芜，率族人修理，除其荆榛，封其墓冢，四周筑墙垣，栽树木，立碑於茔前，题曰“周端木子贡之墓”。唐开元二十七年，追封为黎侯，二十八代孙讷，立碑於墓前，题曰“黎侯子贡之墓，”兼修享堂於墓前，主奉祀事。迨四十四代孙范，多学善书，家资巨万，重修林墓。宋大中祥符二年五月，诏加封为黎阳公，并诏修林墓，又命尚书右丞冯极撰子贡赞而祭其墓，墓前立碑，题曰“黎阳公子之墓”。咸淳三年，追封为黎公，墓前亦有碑记．明宣德景泰间，县尹焦谨、龙霖修筑不一，大学士高谷有记．嘉靖九年，改称端木子。万历庚寅，宁公又於墓前重建享岗，列东西序修翁仲、石羊、石虎、重门、石坊，额曰“先贤子贡之墓”。（《端木氏家谱》）
端木子墓前碑文
按县志，子贡墓在大伾山东南，父老云：此冢是也。盖子贡，卫人，唐宋以来，追封黎公，其葬於此审矣。然荆榛满路，人迹罕到，樵童牧监，往来其间，衣冠之士，岂不有感於哀耶？春三月清明，知县焦谨、县丞庐日汞、主薄康英、教谕熊钦、训导吴骥、训科益志、训术王颐、大使马询、驿丞李铨率邑绅孙觉等，具酒肴致祭，立碑墓前，仍书其事，以表志之。冀后之人知：先贤丘垄所在，益加严敬，岁以为常，永久无（） ，其于名教，亦庶几焉，来者鉴之。
宣德己酉幕春上浣立
（《端木氏家谱》）
《改正先贤黎公墓祠记》碑文
碑今存大伾山东南三里张庄子贡墓址。楷书。正文２０行，满行７２字。雕龙碑首，通高４９０厘米，碑版高３４０厘米，宽９４厘米。明万历二十二（１５４９年）春二月立石。浚县知县宁时镆撰文，大理寺左丞、前京畿道监察御史、邑人赫瀛书丹，前奉议大夫、四川龙安府同知李一经篆额。
碑 文
粤惟大地为生民生圣贤，自黄虞以至孔子，皆有大功，历代崇祀。而七十子之徒，咸得配享。其游历钟灵藏魄之地，纪在载籍。故自曲阜孔林而外，若颜、曾、冉、宰之墓在鲁，子骞、仲弓之墓在齐，子夏墓在平阳，伯牛墓在盟津，而萧有子张之墓，澶有仲由之墓，莫不各封若堂斧，崇如閟如，罔敢不肃？乃黎公子贡墓，按志在浚之伾山东南三里许，即今之张家庄是也。此庄之中当时有杜姓者，虑官府谒祭之扰，夜焚其碑而匿之，且以子贡石像移于伾山之麓。麓下旧有丘岿然者，相传为夷冢，而后世不辩，乃以此冢为黎公而岁时祭焉，最可恨也。万历庚寅秋八月，余承乏是邑，首询其事而叹曰：“夫墓，慕也，丘垅之间人所慕也，祠之为言斯也，斯若人而祀之也。今思在此，而彼之祀盭名实哉，矧地历辽金，华夷杂处，以夷冢而祀之，非加冠于屦乎？”辄锐意欲正之。而会值其诎，未可举赢。迨壬辰，而年丰物乐也，可乂役矣。遂夙驾诣所谓古丘者，披蒙茸，绝巑岏，徘徊四顾，见天宇澄廓，郊原旷莽，慷慨今昔，大有不胜悲者。乃登进父老而问曰：“端木古茔尔有记者乎？”时有一老人孟博者，年逾八十，曳仗移前而对曰：“闻之前辈，子贡墓在于此。但今碑毁像移，一望川原，鞠为茂草，将何从而搜之？且闻前代有发之者，见其规模宏阔，墙四周皆砖而色正赤，其中随葬之物业已盗去，不知果可验否？”余曰：“嘻，有是哉。”遂命众旁行索，数月不见。方彷徨之际，有人至役所，峨冠缟衣，形状甚异，谓役者曰：“若寻黎公瘗耶？地诚在是。”会当见之，指顾间，倏忽不见。众大欢骇，以为神，踊跃赴工。俄倾，灵圹见焉！役者走报，余皆僚佐、师生往观之，果如父老所言。郁乎靓深，规制异常，下廉隅之端洁，上离披而纵横，第穿抇之，余无留藏焉，深为可痛。爰有败瓿，款识奇古，碎于锹劚。周圹砖色正赤，若涂朱然。观者惊异，咸曰：“真圹哉，神固预告之矣！”盖周制尚赤，此与之符，而子张之丧亦楮幕丹质焉，余亦信其然也。或问前启之丘，曰“是犹先圣虚墓云尔”。已而，寻像者舁以至，谓得之荒榛积壤中，甚艰，磨涂可读，始知传者不我诬也。即下像于圹,置碣封表,举祭告焉。再命开山之伪冢,则见榜其门曰“萧平川林丘”。何物夷骨而凭籍若是,急命掩之。或谓契丹与萧世婚，盖其裔或然也。于乎！此昔所谓先贤而祀之者乎，益见今墓之为真。而邑乘之载，古老之传，神告之语，盖有徵矣！因上其事于郡，请建祠而正之。郡转之两台，俱得可。檄下，士民大悦，于是鸠工庀徒，董之以官，抡人为植，筑崇庸，树嘉木。幕前为殿三楹，冀以东西簃室，楹视殿数；湢、庖为室各一，楹视簃数。限以重门，立之绰楔。坤巽二隅各建小室，以居守者。栋宇丽整，像设俨备，不啬不侈，无愆彝宪。工始于壬辰年十月，越岁而工竣。余既率属行告成之礼于神。佥谓不可无文以记，因叙述改作之由如右，俾勒之于石，昭示后人。盖惩前之伪，惧后之玩也。记己，复有感而叹曰：“嗟乎！子贡之在圣门，性与天道之传得闻久矣。污不至纵横其口，以致兴兵结怨，危其社稷也。乃乱齐、存鲁、亡吴、霸越、弱晋之事，太史公实载之。则青史之是非，尚有不可信者在也。然则子贡之受诬，岂特黎阳一堲周已哉！熟得而正之？”因系之铭。铭曰：
河山菀蟠，灵气猗靡。笃生黎公，于厥之里。于惟黎公，师友孔庭。一贯悟道，名亚颜曾。服训信阳，载相卫鲁。百年归神，首丘兹土。距伾三里,岿然者丘.荒榛蔓草,事往名流.奈何奸氓,诪张为幻.徙像堕碑,讧此真膺.后人罔察,是祀是崇.好其似者,而畏真龙.我尹是邦,闻之衋伤.用解积疑,畚锸命将.经久靡获,诚感神格。蒸然来思，倏然已灭。群工争奋，骓声孔扬。幽扃郁郁，再见日光。往启于山，萧墓斯辨。千载之疑，涣然冰泮。上下用协，神谋攸同。爰树爰封，爰起新宫。新宫宏宏，后茔前殿。栋宇翚飞，丹口炳焕。何以娱神？钟鼓在筵。何以享神，黍稷牲牷。陵谷可渝，壑口可迁。庙祀延绵，聿千万年。
谒黎公祠
名贤此奋迹 佳气郁森森
五道一灯灿 斯文万派深
东周无奭旦 端木乃山林
寂寞荒祠里 长松宿夜禽
（李永茂）
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