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[P]文溪村南溪覆巽寨（潘山岩）与清水祖师之由来
一、 文溪村、南溪角落之历史由来
永春县岵山镇文溪村（古称麻章村）最早可追溯到唐朝。古
称永春集庆乡安平里十二都（见民国十六年永春县志.永春县全
图）。文溪村包含寨脚、中崙、林叨、幕叨、南溪五个自然村。位
于东经 118.23 度，北纬 25.22 度。南与南安市的诗山镇交界，北
与本镇的北溪村相邻，东与本镇的南石村，西与本县的仙侠镇接
壤。
相传在南宋时，朱熹游历于永春时，到访我麻章村隐士陈布
衣好友，坐轿从南石沿溪山路而行观看沿途山川美景，真是山青
水秀好风光。行走至南石村牛屎庭往麻章村方向时发现双溪口溪
尾中一块奇石似金猴背印镇锁水口，时而传来阵阵水声，恰似钟
鼓之鸣，便下轿走近一看，原来是三道溪水冲入蔗简潭发出的响
声，便说金猴水上乐欢呼、内中必有好文章、村里必定居圣人。
就下桥与差使步行，沿溪而上，一路欣赏沿途美景。不远处又发
现溪中一石似砚，旁有一条石柱、上尖而圆，像支笔，又像文房
四宝。朱文公见此更是高兴，，一路欣赏大自然的美景一直到好友
陈布衣家中。陈布衣早在门口等候，说：“圣人到此寒舍，为何步
行而不坐轿？”朱熹便将路中所见奇观陈述一遍后说“真是好文
章”。从此后，陈布衣把这喜事告诉乡亲，大家都说圣人说得好，
就把这个“麻章村”叫做“文章村”。
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而南溪村，地名因一条发源于覆巽寨（伏巽寨，东经 118.23228
度，北纬 25.2260 度，海拔 883 米）和豆帽寨（大云山）中间的溪
流，在麻章村口与同样发源于豆帽寨（大云山）山脉的金交椅山
的一条溪流合流进入岵山溪，于永春县与南安县的交界处潭尾（属
岵山镇南石村）流入南安市，最终与晋江的最大支流西溪汇合，
流入晋江。由此可见南溪早期也属于麻章村。
发源于豆帽山.寨（大云山）南边（伏巽寨）的溪称南溪，该
村落也就称南溪，发源于豆帽寨（大云山）北边（金交椅）的溪
称之为北溪，该村落也称为北溪。南溪自然村落也因此而得名。
解放初期，文章村与南溪村、北溪村合一行政村，遂改称为
文溪村了，南溪也就成了文溪村的一个自然村落。
二、 文溪村之自然风光与历史文化
文溪村是历史悠久，景色宜人的山村。最早历史可追溯到唐朝
五代十国时期，已经有先民在此开垦生活。
文溪村现在主要有陈姓、许姓、曾姓、郑姓世代居住繁衍。据
曾姓族谱记载，宋朝三朝元辅曾公亮后裔曾职福，于元末明初已
迁于南溪村大格居住。但在此之前南溪已有其他多姓早已在本处
开垦生存。如南溪村岭叨洋的褚姓、加洋的吴姓、尖石的戴姓（有
说陈姓）、三厢的陈姓均早已在南溪村居住。后因天时地利人和，
时代的变迁，均搬迁他处，现在只有四姓人家了。全村有 15 个村
民小组，584 户农家，人口 2230 人。
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文溪村境内有名胜古迹大垵堂祠堂、泗观堂祠堂、谨明堂祠
堂、太岳堂祠堂；南溪曾氏龙山堂、中窑堂、美厝堂、霞溪堂及
霞溪书院、陈氏祠堂、郑氏新厝祠堂；只要佛寺有南溪潘山岩、
岭叨宫、石圳宫、南竖宫、大祭宫；文章庵、许厝吴公仙宫、林
兠仙公宫；革命烈士墓、文章亭、墓兠亭；有南溪伏巽寨、寨头
寨、鼓仔寨、豆帽寨（现属东里村）、崎南寨、棺才寨；文章大垵
寨等风景名胜。
主要山峰有伏巽寨山（与南安市诗山镇民主村相邻）、三脚尖
山、顶尖山、白南石山、尾林仔山等山峰。
位于南溪村落的伏巽寨（与南安民主村山界交际之地）的潘
山岩是县级保护景点，此地有大石数块，地势险要，风光独特，
原有一座“清水祖师”岩，是南溪人进香之处，故叫潘山岩。此
地风光秀丽，景色怡人，气象万千。
三、潘山岩与清水祖师由来
相传清水祖师俗姓陈，原名为荣祖。宋仁宗庆历四年正月初
六诞生于福建省永春县小姑乡。荣祖少时常在小岵之南林山南北
一带即北溪与铺上之烛财庵与仙硿岩等处牧牛，兼采中草药以助
生计。荣祖自幼就有慈悲好善之德，聪颖过人，常在大云院（即
今仙硿岩）听高僧讲佛。后结茅筑庵于高太山（即今南林山南面），
曰烛财庵（烛财庵原小岵陈氏之产，后为子弟读书处，其族谱有
载），也经常夜宿于此，研读佛经。忽一夜晚，小荣祖循南而望，
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看见伏巽寨有五盏神灯。小荣祖无比兴奋，翌日，就辞别父亲，
带上干粮，来麻章村南溪之伏巽寨寻找佛灯。陈荣祖走到伏巽寨
半山腰的潘山书房时（潘山书房原系西向陈氏书院，西向陈氏则
是岵山陈氏四房可治公遷居，也就是荣宗祖之祖叔房。旧时大户
人家小孩读书处，现时尚有书院、水屈、牛栏遗址）。时以晌午，
见此树木葳荣，奇石壁生，无限风光。荣祖就在此食用随身携带
的干娘。此时阵阵凉风吹过，荣祖不知不觉就在石上睡着。醒来
时，所带的干粮腌韭菜头与筷子已经散落在石下。后来韭菜头竟
然成活，筷子也长出来四角的竹子来。现在尚有，为后世所称奇。
随后荣祖来到大静山（即今豆帽山.寨）下的枣林庵。拜明松
禅师为师（后人称和尚佛，墓在三脚尖顶，和尚佛也为南溪民众
所敬奉），学医礼佛。闭关静坐，后经豆帽山.寨枣林庵明松禅师
指点，参读佛典三年，终于悟道。明松禅师授他衣钵，并告诫他：
「我佛最大功德，就是行仁，是故要舍弃万缘，以利物济世为职
责」，学成后，陈荣祖便在麻章村施医济药，普救贫病，麻章人士
尊他为「麻章上人」。
一日夜晚，陈荣祖梦游伏巽寨与大静山（豆帽山.寨），朦朦
胧胧之中，看到清溪之彭莱乡张山岩（即今安溪蓬莱）有七盏神
火闪亮不停，荣祖不知不觉起坐，闭目合掌。后请问恩师明松禅
师于前，曰：此事自古是天机，只待大旱来临时。
宋神宗元丰六年，清溪（福建安溪，南宋时期更名为安溪）
彭莱乡（后更为蓬莱，也是受清水祖师影响）一带大旱，乡人请
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他去祈雨，立刻甘霖普降，因此被尊称为「清水祖师」。
清溪蓬莱刘氏便献张岩山，筑一精舍，延请麻章上人居住，
并更名「清水岩」，这就是蓬莱祖殿的由来。麻章上人也即离开大
静山（豆帽山.寨）的枣林庵在此修行十八年，行医救世、独力募
化、修桥铺路，人人称便，泉州、漳州、汀州一带的人都十分崇
信他。宋徽宗靖国九年，五月十三日在说教中端坐而逝，享年六
十五岁。地方人士感念其德泽，屡次奉报朝廷，敕赐「昭应广慧
善利慈济大师」封号。
麻章南溪民众为纪念陈荣祖在麻章南溪的行善好德之举，就
在枣林庵雕塑其像，称为祖师公（即清水祖师），敬奉香火，祈祷
庇佑，风调雨顺，五谷丰登。
据传，在明嘉靖初年，永春知县柴镳为崇儒兴学，大规模“毁
淫祠”，永春境内多数庙宇被毁，枣林庵也难逃劫数。许时，麻章
南溪民众为保护枣林庵的佛像，在得到西向陈氏信众的信诺，就
将其迁到伏巽寨的潘山书房藏匿。并得到陈氏信众的允诺，日后
陈氏子孙如若发迹，愿献潘山书房给祖师公作为庙宇。事后，西
向陈氏信众子弟果然发迹，也即将潘山书房献与南溪民众作为祖
师公的庙宇。
从此，麻章村南溪（含今东里村的后门口，古后门坑也与南
溪同属麻章村，即十二都）民众开始在潘山书房敬奉清水祖师，
及明松禅师（和尚佛），也将潘山书房改为潘山岩。并在岩脚置田
80 斤种，作为潘山岩香火费用。在清朝时期，由泉州府祝捐钱重
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建（尚有石柱盘一只）。
后来在民国二十四年起，至民国三十五年止，南溪村落，在
曾光垂的组织领导下，对本村落的四座寺庙作重建或修缮。
（以上有民国二十四年至三十五年重建潘山岩的原始账簿为
证。）
潘山岩专用对联：
（一）
潘峰高耸神安境，
山峦叠嶂佛佑民。---曾光垂书
（二）
潘水清澈钟毓秀，
山川峭峻霭灵气。---曾光垂书
（三）
清修善果光如水，
祖積荫功赫似师。---曾昭荣书
（四）
潘峰耸耸神安境，
山峦叠叠佛佑民。---曾昭荣书
（五）
清澄宇内皆妙法，
水净世间百众心。---曾宪景书
（六）
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清水源自南溪水，
祖师本是蓬莱师。---曾宪景书
四、伏巽寨山与潘山岩权属
有史可鉴，见：
查公元二零零零年十月十七日林业勘界图，永春县与南安市
政府签署地图，伏巽寨（潘山岩）也在永春县南溪村落界里。
查民国十六年永春县志卷一，永春县全图，伏巽寨、豆帽寨、
天柱山等均在永春县十二都南溪村落界里。
查明崇祯十六年八月山契一份，坐落于永春十二都土名潘山
岩、加洋、南溪石圳等产山，属于南溪，有官印在内。
又查得清顺治七年十月，山契约一份，坐落永春县十二都南
溪乡土名潘山、大墘、加洋、彭殊、岩崙、苦坑垅坑、石圳、粪
阧林、大粗坑、等处产山，为南溪褚、曾、陈、郑四姓所有；有
官印在内。
又查得清顺治八年四月，山契约一份，坐落永春县十二都南
溪乡土名潘山、大墘、加洋、彭殊路、三脚尖、大墘等处产山，
四至东加洋室、石圳、小粗坑与余宅山界；南至路岩崙界；西至
苦垅坑、大帽寨山头为界，北至大石垅、加洋坑分水界，另加洋
脊相公崙、桐子垵等，也为南溪褚、曾、陈、郑四姓所有；有官
印在内。
又查得康熙五十八年八月，山契约一份，坐落永春县十二都
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南溪乡土名潘山、大墘、加洋、彭殊路、三脚尖、大墘等处产山，
---
又查得康熙六十一年二月，山契约一份，----
又查得康熙六十一年五月，山契约一份：仝立合同郑熙玉、
陈保文、曾茂达等有承祖父于顺治八年仝褚甫谨合买得翁卫及陈
兆立等产山壹所及地基，坐落永春十二都南溪土名冬至石圳、大
粗坑为界；西至粪斗林、大帽寨城为界；南至彭殊横路、岩崙苦
垅坑为界；北至加洋、金交椅坑为界等处共受民产米二斗三升三
合，仝议已收入九十都七甲郑启盛丁尔经户内名下，永为四户祖
业，其产昭四户征纳分派，策应费用，山不分更米无分配仝管无
异。至康熙四十九年祸被褚甫谨之孙褚昭章无良盗献与洪中营，
持炎强占山界。无奈郑陈曾公议每灶贴银共五十二两，付曾茂日、
郑熙适为路费，赴 司府告究，幸 刘府主明镜，吊（调）洪褚审
劈褚昭章盗卖，究擬洪中营失察，将洪瑞、洪河及褚昭章各重责，
究其受授情罪，其山判付曾茂日、郑熙适等照旧管掌，永为祖业。
后因褚昭章愿将分得下山地并翁卫缴契托中送卖与我等曾、郑、
陈三姓归管，永为祖业。今既褚山归玉等明白，会仝再合同其产
米乃旧在九十都七甲郑国进户内丁名下征粮，山不分更米无分配，
永为祖业，其什派使费昭四户策应，各无争端异言，今欲有凭再
立合同，各执为照。
一户曾茂达、茂琏、茂果、茂光、耀才、耀梅
一户陈保文、伯旦、仲庀、其错、其贱、其五
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一户郑熙玉、熙序、熙赏、熙宇、熙仲、熙文、国明、熙政、
国全
一户郑世瑜、世郎、德玺、德家
其翁卫缴契壹帋付
褚昭章缴契壹帋付
陈兆立卖契壹帋付
康熙六十一年五月 日仝立合同人：
陈保文、郑熙玉
曾茂达、郑世瑜
（官印在此）
以上均有原件可鉴，无论是现在还是过去，伏巽寨潘山岩都
是南溪村落的山界。
五、潘山岩之被毁
潘山岩及潘山山林自古属于我南溪村所有，已无可争辩的。
在民国二十三年被国民党民团烧毁。后在民国二十四年开始重建。
原因是前次红军革命（初期）南安诗山镇人，土名猴帝带领人员
（游击---也称地下组织，属于闽粤赣边界尹利东领导的游击队，
时间在 1931 年-1936 年间）曾在此驻扎，因此潘山岩被国民党民
团烧毁。后猴帝内疚，欲重建潘山岩。故而我们南溪村民自愿用
潘山岩前的一棵古樟树为代价承包给猴帝重新兴建。
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潘山岩拥有几十斤种的岩田， 耕种所收入作为费用。 潘山岩宫[/P][P]前后古树茂密，有古樟树无数，并产有一种独一无
二的四角型的山竹，风景秀丽。据传该四角竹是清水祖师在成佛
前路宿此地，在此食用干粮，并将筷子插进地里，后来就长出四
角竹来。有好事者曾经将它移植别的地方，只要离开潘山岩，就
无法成活。堪称一奇。
潘山岩南溪村民一直在里面供奉着两尊清水祖师（正副）佛
像。正身一直威镇潘山岩，而副身则在每年正月初二日才上潘山
岩进殿，直到五月十三日才回南树宫。南树宫也曾被烧。大概在
民国三十几年由曾光垂（宽裕）发起负责重建，原来坐向下园溪，
这次被曾光垂改向面对霞溪堂。
后来在文革期间（大概 66 年）“破四旧”时，所有宫里佛像
全部被毁。致使潘山岩被苦坑村（现诗山镇民主村）作为牛栏使
用。在此之后，潘山岩山林基本被苦坑人占领。南溪群众因此不
满，到潘山岩赶出苦坑的牛群，拆毁潘山岩的掾角瓦片。在 67 年
苦坑人欲借重建潘山岩，实为占领潘山岩整个山林。我南溪村民
众与其争执，并发生打斗。后来由我村当时的负责人曾经营（昭
荣）、文章村的陈子回、根拉作为我村代表，与红星镇的黄冲南协
商解决潘山岩山界的争端。
之后，又在 79 年，苦坑人又想重新占领潘山岩，在没有和我
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南溪村民众协商的情况下，再次动工兴建潘山岩，致使在古历七
月二十九日灶君公生日那天，我村民集体到潘山岩阻止，维护本
村利益，造成与我村群众在潘山岩殴斗，随后苦坑人竟发动对我
南溪村的包围，苦坑人丧失天良进村绑走我村民郑油。
当时由时任我文章村书记的许招财、南溪村民代表曾经营，
岵山镇工作组领导陈耀辉再次到南安诗山镇红星大队处理。经过
唇枪舌剑和据理力争，双方对潘山岩山林面积的划分为：外到寮
坑过一支菕坑中直落，上到潘山岩伏巽寨头，岩内到踏对垵直上
到潘山岩伏巽寨尾，岩脚到中条横路过。明确潘山岩归属南溪村
所有，避免潘山岩再一次被民主村侵占的企图，维护南溪村全体
村民的利益和历史真相。
（以上由曾经营口述，曾宪景整理于 2011.01.11）
五、潘山岩之苦难重重
从我们向南安市公安局信访所回复的信访函看，南安市公安
局已明确指出潘山岩属永春县之属地管理范围，南安市公安局无
权受理。（见南公（信）不受理[2016]021 号函）。
而诗山镇政府出具的《信访事项处理答复意见书》诗歪曲事
实，不顾南安市公安局的信访回复函精神。我村民们对于该回复
均表示了强烈的不满和愤慨，并对诗山镇政府作为国家政府机关，
作出如此具有严重偏向性、违背事实的“调查核实情况”陈述，
表示难以理解和接受。现将我村观点做出如下具体阐述：
第一，从地理区划来说，潘山岩无论在历史上还是现行政区域划
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分都属于永春县行政区域。早在清朝康熙乾隆时期，该潘山岩（伏
巽寨）就已经在永春县行政区域内，我村至今还保留着崇祯、顺
治、康熙、乾隆时期的山契。解放后的几次勘界，潘山岩（伏巽
寨）也均在永春县行政区域内（详见 2000 年两县长签字的行政
图）。因此，对于这一区划明确、权属明晰的区域主张所谓“权属”
争议，显然是无稽之谈。
第二，从历史沿革来说，潘山岩供奉清水祖师庙，自古以来为文
溪村南溪本村的专有寺庙，并非与民主村共同供奉。潘山岩在民
国二十五年由我村民出资重建，我村尚保存其账簿一本，以及有
关潘山岩香火油钱田（俗称“岩田”）的收入记载资料。种种史实
证据均证明潘山岩（伏巽寨）权属属于文溪村所有，无可争议。
文溪村民众不禁止民主村民众或者其他有共同信仰的民众共同信
奉、祭拜清水祖师，不意味着文溪村村民认同潘山岩是两村村民
“共同”拥有的。民主村若要自行供奉清水祖师，可在自己的行
政区域内另行建造寺庙，而不是到文溪村的行政区域内对一向属
于文溪村全体村民共有的寺庙主张“共有”。
第三，从争议事实来说，两村的争议肇始于民主村于 2013 年期间
非法侵占我村潘山岩岩址，在没有与我文溪村商量甚至没有告知
我文溪村的情况下，假借敬奉清水祖师之名，私自开拓道路、翻
建庙屋，更肆意毁我生态林，伐我衫林，给我村的绿化和水土造
成了难以挽回的严重破坏。早在 2013 年 12 月 3 日，我文溪村及
村委已经发现上述非法行为，即向泉州市人民政府反映，并发文
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要求“停止破坏，恢复原状，赔偿损失”。但诗山镇政府是国家政
府机关，不仅未能尊重历史和事实，依法办事、依法行政，反而
放任这种胡作非为、野蛮破坏的不法行为，显然是极其荒谬的。
2014 年 1 月 14 日，我村发现民主村非法侵占我潘山岩地时，又
向诗山镇民主村村长黄志敏发出要求停止侵占的“报告书”，然而
也未制止民主村的不法行为。观民主村的上述恶劣行径，以信奉
清水祖师为名，行侵占我伏巽寨之山林（生态林）之实才是其根
本目的。我村村民在多次制止无效、投诉无门的情况下，为维护
权益，采用自力救济的方式将民主村非法建造的建筑拆除，既合
情也合理！
之后我村民自发复建潘山岩，还清水祖师庙宇，本属本村事
务。然而民主村村民肆意挑起事端，假借所谓的“历史争端”，在
2016 年 1 月 16 日蓄意纠集百余人，持砍刀，棍棒、铁锤电锯，
到我潘山岩滋事生非。期间，民主村村民把赶来制止事态的我村
书记、村主任分别打至轻重伤、并绑架我村主任陈武林到民主村
部进行肆虐，辱骂我村女干部，毁坏潘山岩屋顶瓦梁并故意损毁
我村民财物，行为极其恶劣。诗山镇政府的《信访事项处理答复
意见书》，不仅未能明确及制止民主村的上述严重违法行为，反而
为这种非法行为助纣为虐。
第四，从行为性质来说，如前所述，在潘山岩权属明晰无误的情
况下，民主村村民无视法纪，肆意毁我村岩寺，绑架村长、伤我
村民，于情不容、于理不符，更于法不合！民主村村民公然挑衅
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法律，侵犯他乡财产和人身安全，纠集凶悍恶徒，绑架政府基层
干部，其行为及其恶劣。如不及时严肃处理，必将造成不可预见，
无法挽回的损失，更将对法治和人权造成严重的破坏！现今清平
世界、朗朗乾坤，岂能容许凶徒罔顾法律，践踏良俗！企望市政
府领导矛以高度关注，秉持客观公正的态度，遵循法治精神，认
真调查了解事实真相，真心为民办实事、办好事。我们村民在维
护自身权益的意志是坚定的，不会做出让步与妥协，我们保留向
上一级申诉的一切权利！
文溪村村民代表：曾宪景收集整理
联系电话：13823770539
二○一六年六月二十六日[/P]