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《曾文定公巩自叙略记》
[P]资料来源: [URL=http://baike.baidu.com/view/3624110.htm]《隆平集》[/URL][/P][P]作者:宋·[URL=http://baike.baidu.com/view/7500.htm]曾[/URL][URL=http://baike.baidu.com/view/7500.htm]巩[/URL][/P][P][upload=24327,0]《曾文定公巩自叙略记》.jpg[/upload][/P][P]释文:[/P][P]    曾氏之先,家鲁南武城,点、参皆师事孔子。曾元之曾孙(括号内注解为昭演按语:实为八世孙,此为略书手法)曰:乐,汉山阴县(汉代的山阴县是今浙江绍兴历史上的一个旧县名。山阴县始设于秦代,为会稽郡26县之一。)都乡矣。至六世孙曰:据,不仕新莽(指王莽的新潮),始建国二年(公元10年),领家属避地豫章,居庐陵吉阳(今江西吉安市辖地),子孙遂为豫章人。据十九世孙曰:略,又徙家抚州,略五世孙洪(洪立公),尝为南丰宰,唐末家其地,为南丰曾氏之祖。[/P][P]    巩世家南丰,及大人太常公(曾巩父亲曾易占公)谪官以还,无屋庐、田园于南岂也。祖母年九十余,诸姑之归人者(出嫁)多在临川,故祖母乐屋临川也。居临川者久矣。巩也,与诸弟肇辈循侨居之学焉。[/P][P]    东明刘希声庆历三年癸未(1043年)来临川,从予游,庆历五年己酉(1045年)还其乡,过予别,与之言曰:东明汴邑(今开封市)也。子(指孔子)之行,问道之所向者,以告子,子也一趨焉而不息,至乎?尔也,苟为一从焉,一违焉。虽不息,决不至也,子也,好问圣人之道,亦若是而已矣。[/P][P]    蔡州汝阳张彦博,庆历四年甲申(1044年),为抚州司法参军,喜从予问道学为文章。历五年(1045年)曲江张久中入大学,后二年乙酉(1045年),予所居之临川,出其文章,因学于予,一时所与之逰者甚众,客人中所尤称者单父。[/P][P]    吴景初来视予,于临川庆历六年(1046年)也。丙戌(1046年)民语云:临川城中三月,两城东大丘泪为潴(积水),天地惨惨无开,时常恐蛰死和与义。[URL=http://shici.911cha.com/poem_a2tlZw==.html]丁亥三月十五日[/URL](诗)。[/P][P]    庆历八年戊子(1048年)九月,抚州教授王君盛书“[URL=http://baike.baidu.com/view/1047408.htm]晋王右军墨池[/URL]”六字于楹门以揭之,又告于巩曰:愿有记。十五日曾巩记。[/P]
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    子固。執固也。“據,不仕新莽,領家屬避地豫章”,寫得也太蕭條低調了。壹個高級別爵位的關內侯,壹個橫刀立馬戰袍披身威武神勇的能人強人其壹舉壹動應演繹成神話般的故事,不應不加修飾地寫成如此忙忙似喪家之犬急急如漏網之魚而冷冷清清遠走他鄉避異地。其壹舉壹動應該寫得聲勢浩大,氣魄宏偉。如:率族二千余眾跨長江經南京過九江逆贛江轉南昌進蘆陵破堵截.....等等。慕华應該成為我族人的傳統,把祖宗的事跡進行文學加工更應成為今天我們應具備的潛意識..........
    [ 此贴最后由曾世源在2012-10-16 5:27:54编辑过 ]
     想了解點氏族文化的鄉巴佬
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      实事求是,历史地看应该是如子固之记也。文豪欧阳修在考证曾氏宗谱于曾据公有专论矣。
      曾氏宗亲网感谢您的参与
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        [P]1、文定公所从曾氏宗谱安在?[/P][P]2、曾元之曾孙(括号内注解为昭演按语:实为八世孙,此为略书手法),之说略显勉强。[/P][P]3、文定公叙略公貌似非三房?[/P][P][EM03] [/P][P] [/P]
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          [P]实为八世孙,此为略书手法。这说法实在牵强,当时曾巩误把九世乐公考为四世,欧阳修在《[B]与曾巩论氏族书》中已有定论。[/B][/P][P] [/P]
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            欧阳修于庆历六年(1046年)《[B]与曾巩论氏族书》[/B],指出了乐非四世,而曾巩庆历八年戊子(1048年)九月记之又改为五世,这说明很可能是杜撰。
            [ 此贴最后由曾群策在2012-10-15 15:34:51编辑过 ]
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            楼上两位大哥:本文与论氏族均为"曾孙",也许是南丰旧谱如是记载,文定公依书直说而已,不能因老欧阳一言改之!
                   我注解说明是上传本文的义务,不能误导他人。古文体略书是常用的,文定公作文时未必族谱在手,具体几世孙在撰文时曾孙可以理解为裔孙,。大家明白就好,无需学老欧阳钻牛角尖,而与文定公拗数吧?
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              [QUOTE][B]下面引用由[U]曾昭演[/U]发表的内容:[/B]

              [P]楼上两位大哥:本文与论氏族均为"曾孙",也许是南丰旧谱如是记载,文定公依书直说而已,不能因老欧阳一言改之!
                     我注解说明是上传本文的义务,不能误导他人。古文体略书是常用的,文定公作文时未必族谱在手,具体几世孙在撰文时曾孙可以理解为裔孙,。大家明白就好,无需学老欧阳钻牛角尖,而与文定公拗数吧?[/P][P]...[/QUOTE] [/P][P]
               [/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=3]主编大人之言稍过。[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=3]大人之解说是对的,按现存曾氏族谱解释。[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=3]愚之说也是对的,读史的理解。(读史,须不以任何人的注解去解读)[/SIZE][/FACE][/P][P][SIZE=3][FACE=Times New Roman]如果说是“略书”手法,那么,如“[/FACE][FACE=Arial][COLOR=black]至六世孙曰:据[/COLOR][/FACE][FACE=Times New Roman]”,为何不作“[/FACE][FACE=Arial][COLOR=black]至曾孙曰据[/COLOR][/FACE][FACE=Times New Roman]”;还有“[/FACE][FACE=Arial][COLOR=black]据十九世孙曰:略,[/COLOR][/FACE][FACE=Times New Roman]”为何不作“[/FACE][FACE=Arial][COLOR=black]据曾孙曰略[/COLOR][/FACE][FACE=Times New Roman]”?[/FACE][/SIZE][/P][P][SIZE=3][FACE=Times New Roman]当时或有多源曾氏族谱?故有明末为什么会有[/FACE][FACE=Times New Roman]”[/SIZE][FACE=Times New Roman]曾益争爵”之事。又扯远了[EM03][/FACE][/FACE][/P][P] [/P]
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              读史,须不以任何人的注解去解读...[/QUOTE]
              [/SIZE][P][SIZE=5]哦,谢谢兄长教导,明白了。[/SIZE][/P]
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                哦,谢谢兄长教导,明白了。[/QUOTE]
                [/P][P][SIZE=3][FACE=Times New Roman]指导不敢。[/FACE][/SIZE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=3]如今,集大成者朱熹朱夫子的注解注释都有异议,说朱熹从自己的理学观念出发阐释经典,利用经典来解释自己的哲学思想,训诂、考据等治学方式往往成为了朱熹理学发挥的附庸。[/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=3]的确,朱夫子是在明朝显赫的。朱元璋认为朱氏先人的著作最靠谱最牛B,于是,朱家王朝规定,科举必须采用朱熹的注解,否则不予录取。[/SIZE][/FACE][/P][P] [/P]
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