[ALIGN=left][SIZE=2][SIZE=4][B]曾月川事略
[/B][/SIZE]曾咸知

曾月川，字纪辉，新化维山水口人，生于一八六二年农历五月初七日，一九四九年农历八月十五日卒，享年八十八岁。月川出生时，他母亲梦见一轮明月落于门前珂溪，便以“月堕前川”而得名。曾任省谘议员、新化保安会会长，省清理保安湖田总局局长等职，生前与谭延闿、曾继梧、谢玉芝等过从甚密，他的诗文明白晓畅，直抒胸臆，不避俚言俗语，有诙谐幽默之风。月川十八岁到宝庆“濂溪书院”求学，历时十二年，主攻经史艺外，常与同窗邹午暄、胡辑群等切磋性理之学。一八九四年应府试、院试，两度夺魁。次年补廪，入岳麓书院，因外朴内慧，勤学好问，为山长及诸先生所器重。他就读岳麓书院时，深受维新思潮的影响，是梁启超、邹沅帆等组织的“南学会”会员。曾与陈天华（星台）、伍晓霞等倡导“女子不缠足会”（疑为“天足会”），自撰《放脚歌》，头戴斗笠，脚穿芒鞋，手提一面小铜锣，边打边唱，沿门讲演，时人戏称为“月川癫子”。长沙《大公报》发表了一女知识分子写的一首诗，表达了当时妇女们对他积极宣传放脚的感激之情。诗为：全真深怕议难同，屈煞金莲步步弓。红粉感恩齐下泪，买丝争绣月川翁。戊戌政变，六君子死难，湖南被诛连查办者不下数十人，月川避祸于洞庭洲中，自号“芦中人”。事态平息后，招股开垦湖田，督江役千余人，历时三年，堤垸才初具规模，在实践中他积累了修睿开垦的第一手资料和丰富经验，为以后任湖田局局长准备了条件。１９０９年清廷筹备立宪，他被选为湖南谘议局常驻议员，深得议长谭延闿的信任，凡按规定可以由议长指定专人处理的重大事件，谭氏都委他办理。修睿藕池口，关系湘鄂两省的利益，月川恳切陈词，申唇齿相依之大义，驳以邻为壑之浅见，使谈判对手心悦诚服，五省疏江之议案才得以成立。同年清廷决定借外债修粤汉铁路，草约已签字。湖南全省反对，函电纷驰无效。省会各界齐集长沙席公祠，公举曾月川与陈炳焕、粟戡时、石秉钧为代表赴京请愿，月川因得票最多为领衔代表。临行，邮传部转来“有抗议来京者杀无赦”的上谕。谭延闿担心代表安全，欲改行期。月川愤然告谭曰：“死耳，何惧为？”遂行。抵京，邮传部责以违抗上谕，月川率代表径赴邮传部论理。粟戡时刺血上书，京都震动。湘鄂旅京同乡会召开“两湖铁路同盟会”，中外来宾近千人。月川登台演说，慷慨陈词，说到“此事不得直，我等决以身殉路，誓不生还，但我等死后，万望诸公将路事办好，以慰死者之心”。台下哭声四起，群情激愤。次日，京都各报纷纷刊载这一消息，称“自有集会以来，无如此激烈者”。日本报纸惊呼：“中国民气如此膨胀，令人可怕”。清廷迫于舆论压力，指派徐世昌、汪大燮，沈云接见湖南代表。月川向徐世昌陈述：“我等要求只有完全商办，毋庸借贷”八字。次日，送来一纸公文，果如八字之请。是年秋，湖南巡抚杨文鼎未经议会通过，私借百余万，开大会弹劾，电告上峰均无效，月川满怀愤恨，不辞而归。１９１１年秋，新化响应武昌起义，扣押本县知县张维馨。新政府尚未成立，局势混乱，人心惶惶。月川闲居在家被选为保安会会长。此时，新化境内革命军愈聚愈多，筹饷索械甚急，且内部矛盾复杂尖锐，他为筹集饷械，调解革命军内部纷争，稳定新化局势，做出了一定贡献。１９１７年，谭延闿再次督湘，函召月川赴省，委以“清理保安湖田总局”局长之职。他受命设总局于南县，开始了他的“笑我一身如野雁，年年湖上逐波飞”的湖田局局长生涯。到职后即仿蔡松坡出长经界局成例，率全体职员宣誓，令撤消原有岗位，撰写表明心迹、告诫下属的楹联多幅，其中有：果有私心便堕入八十八重地狱；但凭公理不怕他九千万丈魔王。我本农夫不便扮官场面目；君皆善士要曲体菩萨心肠。为了清理湖田，迅速调齐各属契照，按垸开丈。历年积案有送来状词、随勘、随判、随结。一遇汛期，他亲自指挥民工修堤垸，疏河道，风雨无阻，废寝忘食，力求消灭隐患于未然。他任湖田局长十一年，饱尝艰辛，为滨湖九县人民生命财产的安全做出了不可磨灭的贡献。时人感其德，在沅江保安垸修一座规模可观的“月公祠”供奉他的坐像，旁供雷祖大帝，洞庭五爷，卢公真人神像，每年农历五月初七月川公生辰前后，祠内香火爆竹三日不绝。族弟继梧曾戏赠他两联：禹溺稷饥原为自己；湖淤河决莫怪他人。塞洞庭湖厥罪实同鲧伯；享生祭祀其谗不让老饕。虽是兄弟间的笑谑之词，但亦贬中有褒，反映了他为湖滨九县的开垦疏渠所付出的心血及其巨大影响。张敬尧入湘时，月川年登七秩，倦鸟归林，筑“省吾庐”于水口，门联为：此地为吾邑百廿八村乐土；主人乃宗圣七十二代嗣孙。他以曾参的后代自豪，在家乡兴积谷，办义学确也做了一些有益于村民的实事。他的乐趣在于享受悠闲恬适的田园风光，诗酒自娱，曾与谢玉芝组织萸江吟社，相互唱和。省吾庐右侧池心亭有一联，就很能表明他息隐田园的心情。试看路上行人尔为名我为利；领取此间滋味塘有鱼圃有蔬。他留下的诗词对联，不仅体现了他豁达大度，恢谐风趣的性格，也大胆表露了这位活菩萨的现实生活的苦闷与愤懑。有一年他专程去衡山朝南岳圣帝，写了《岳游诗》百首，但并非记述沿途山水风光和对南岳圣帝表示虔诚之作，而是描述劳动者生活的艰辛和对圣帝的挪揄之词。去去与来来 ，真如蚁牵线。一条木扁担，养活全家眷。挖煤深洞底，生活殊艰辛。此地非非洲，胡为多黑人。我本活菩提，公乃死菩萨。生神拜死神，令人真笑煞。由于对现实的失望，他甚至曾想到过要出家当和尚，还特地做了一件袈裟。可和尚没当成，几年后他拿出那件从来未着身的旧袈裟，挥笔写了一首自嘲诗：指点衡云里，安排要出家。尘心终不死，笑煞旧袈裟。一九四七年，新化县长陪同省里来的一位专员，上门捐款。了解来意后，他在捐簿上挥笔写了四十个字：县长专员，敬老尊贤，登门拜谒，乃为捐钱。孰知此老，贫得可怜，人捐一万，我捐一千，要与不要，交付与天。一个月后，县党部书记长魏定光登门拜访，他又打发了这位书记长两句话：能全领土方民国，党祸由来误汉唐。一九四八年春节，面对物价飞涨，民不聊生的现实，他用白纸写了一副春联贴在大门两边：薪桂米珠盐玉粒；鱼龙鸡凤菜灵芝。横批是：活不成了。这不只是发泄了他个人的愤懑，也为众普通百姓喊出了痛苦的心声。一九四九年，他已是八十八岁高龄，新正元旦仍照例举行发笔仪式。在一张红纸上写道：一个老子八十八，浑名叫做月菩萨。新年提笔把笔发，大吉大利大发达。写完这两句，他又说：“明年我会死，明年的发笔词就一道写了吧”。于是，他又写了四句：一个老子九十九，两脚朝天卧椅久。欲死不死死为佳，免在人间出大丑。这年中秋节，他果然无疾而终，挽联中有“梦月而生，得月而死，此人果真菩萨”之语，为他一生的传奇色彩做了注脚。据笔者所知，他的著述有：《清理保安湖田读》十二卷，前十卷是有关开垦修渠的文章，后两卷是诗词。《答复主要员整理湖田水道意见书》《湖上草堂浪笔》《归咏山房诗集》《遁园随笔》此外，他还曾搜集维山工匠农夫的诗作，整理成为《维山耆旧集》，拟自己出钱付印，未果。[/SIZE] [/ALIGN]

梦月而生，得月而死，族长果真菩萨.

就是字太小了。

呵呵，真神奇也！生得奇、死得奇、诗文写的也奇！

月川宗亲不但是新化曾氏祥房也是我们整个曾氏的榜样。

谁有有关曾月川的文章