民国雷氏族谱载曾国藩的《修谱疑义论》

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民国雷氏族谱载曾国藩的《修谱疑义论》
民国雷氏族谱载曾国藩的《修谱疑义论》:
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1楼
能整理成现代文字吗?
2楼
《修谱疑义论》
——涤生国藩(撰)
    欧阳公(欧阳修)谱牒之学,号为精审。然其所著唐宰相世系,表于巨族,既推其本源,出于某帝某王,又历叙汉世名贤,如琅琊王氏,已称出周灵王子晋之后,而又叙王吉、王骏之系。兰陵萧氏已称出帝喾之后,而叙出萧何。望之之(支)系,相承不绝,如屈伸指而数庭树,略无参稽犹豫之辞。公尝议司马迁不能阙疑(缺点、错误、疑问),后人又议欧阳公不善阙疑,所谓目能见千里而不能自见眉睫也。君子慎度身世,信诸心则蒙大难,决大计而不惧。未信诸心则虽坦途而不肯轻试。其于临文亦若是焉可耳(矣)。家谱纂修,其系系表断自始迁祖。凡前世达人,暨同姓异望之显者,别为一编,不与本宗相淆,盖凛凛乎!阙疑之谊云。
3楼
王子晋:
    王子晋是周灵王的太子,生性好道。虽然贵为太子,却寂寞寡欲。周灵王二十二年, 王子晋游于伊水和洛水,遇到道士浮丘公,随上嵩山修道。几十年后七月七日,王子晋乘白鹤升天而去,远近可见,人们说:“王子登仙。”王子晋曾经劝周灵王说:“佐饔者尝焉,佐斗者伤焉。”   “佐饔得尝”是说助人为善会得好报。   
   据说,王子晋是为了劝止周灵王不要决洛河之水,这样虽然会防止洪水冲决宫殿,但却会使洛阳百姓生灵涂炭.他的谏言使他的父皇周灵王大为震怒,将他贬为庶人.他因此忧郁成疾,仅16岁就死了.百姓感其恩德,就以平时的称呼"王子",做为他的姓氏,从此,他的后人(古人早婚早育)就以"王"为姓.这就是王姓的起源.这只是一种说法而已.并不敢说是绝对.   王氏之先出于王子晋,其子敬宗为司徒,居太原时人号曰王家,因以为氏。在太原为姬姓,春秋时王子成父镇武有功,因赐氏。

王吉:
    (?—公元484年),字子阳,西汉时琅琊皋虞(今属温泉镇)人,官至博士谏大夫。少年好学,以孝廉补授若卢县右丞,不久升任云阳县令。汉昭帝时,举贤良充任昌邑王中尉。昌邑王刘贺贪酒好色,喜欢游猎,不问政事,致使百姓劳役过重,怨声载道,王吉上疏力谏,但未被采纳。
  汉昭帝死后,大将军霍光执政,刘贺被迎立为皇帝。王吉再次上疏规劝刘贺要敬重大臣,勤于国政,但仍被拒绝。刘贺在位仅27天就因淫乱被废黜。他为昌邑王时的臣僚大多受株连被处死或下狱,唯有王吉与郎中令龚遂因屡次进谏,幸得免死。
  汉宣帝时,王吉被起用为博士谏大夫,他针对当时皇室奢侈糜费、任人唯亲等时弊,上疏劝宣帝选贤任能,废除荫袭制度;提倡俭朴,爱惜财力,以整顿吏治,淳厚民风,使国家兴旺发达。但他的这些建议不仅未被汉宣帝采纳,反而被认为是迂腐之见,而失去信任。为此王吉以病辞官,回故里闲居。
  王吉为官十分清廉。他住长安时,邻家枣树的枝叶伸入其院中,王吉的妻子随意摘了几颗枣子给他吃。事后,王吉得知枣子是偷摘邻居家的,便将妻子赶走。邻家听说后,执意要把枣树砍掉,后经再三劝说,王吉才将妻子招回。因此当时流传着“东家有树,王阳妇去,东家枣完,去妇复还”的佳话。王吉辞官回乡时只带着自己的行装,毫无积蓄。回乡后衣食亦如同平民百姓。

  王吉与贡禹情意相投,交往至深,所以后来有“王阳在位,贡公弹冠”的成语。汉元帝即位后,召王吉和贡禹同赴朝廷为官,王吉于赴长安途中病故。

王骏:
  生年不详, 卒于永元二年(公元前15年), 西汉谏议大夫王吉之子。历任谏大夫、赵内史、幽州刺史、司隶校尉、少府、京兆尹、御史大夫。王骏所历职务皆显能名。王骏鸿嘉元年(公元前20年)四月庚辰始任御史大夫,至永元二年,历时五年,政有清绩,口碑很好,“众人为骏恨不得封侯”。?王骏为御史大夫时卒于官,未及封侯,众人为未封侯而很是不平。班固把王吉比作周朝的伯夷、叔齐,汉代的园公、绮里季、夏黄公、?里先生、郑子真、严君平等。班固说:“自园公、绮里季、夏黄公、?里先生、郑子真、严君平皆未尝出仕,然其风声足以激贪励俗,近古之逸民也。若王吉、贡禹、两龚之属,皆以礼让进退云。”其父王吉著有《鲁论》,王骏后来重编.注解为《鲁王骏论》

兰陵萧氏:
    辉煌灿烂的兰陵萧氏文化   作者:高 梅
  兰陵萧氏,以萧望之而闻名。萧氏裔孙在史学、文学、儒学等领域做出了突出贡献。这些人虽迁移生活于南方,但仍以兰陵为自己的籍贯,以萧望之为自己的祖辈。

  兰陵萧氏的始祖是不是萧何,自古就有较大争议。萧道成的孙子萧子显在《南齐书·本纪第一·高帝上》中称萧道成乃“汉相国萧何二十四世孙也。何子酇定侯延生侍中彪,彪生公府掾章,章生皓,皓生仰,仰生御史大夫望之。……萧何居沛,侍中彪免官居东海兰陵(秦汉时,兰陵属东海郡)中都乡中都里(今山东省苍山县兰陵镇北的小仲村)。”《新唐书·宰相世系表》中亦称萧何孙——谏议大夫、侍中彪,以事始徙兰陵丞县,萧望之系萧何六世孙。但班固在《汉书·萧望之传第四十八》中,称萧望之“家世以田为业”,没有提及其祖辈。颜师古也在《汉书》注中指出,近代谱牒妄相托附,云望之乃萧何之后。萧何乃汉室宗臣,功高位重,子孙胤绪具详表、传。望之距萧何年载非遥,市相未变,长老所传,耳目相接。若萧望之实承何后,史传宁得弗详?《汉书》既不叙论,后人焉所取信?训诂大师颜师古认为,说萧望之系萧何之后,是兰陵萧氏后人在写谱牒时的附会。
   萧望之是不是萧何之后,是和萧彪是不是萧何之孙直接相关。《南齐书》和《新唐书》都云萧彪系萧何之孙,被免官后,迁居于兰陵,此后才有了兰陵萧氏。

  抛开争论,那么兰陵萧氏是如何发展而来的呢?萧姓的起源可以远溯到三千七百年前的殷商时代。《姓氏考略》载:“萧氏,殷旧姓也,望出兰陵、广陵。”《左传·定公四年》中亦有殷民六族,其中之一为萧氏的记载。萧姓出自子姓,春秋时期,宋始祖微子的后裔——大心,在平息宋内乱中,功勋卓著,受封于宋附属小国萧邑,建立萧国,称为萧叔,其后代为萧氏。当时萧国地区,就是现在安徽省北部的萧县。故从地理上来说,萧氏的发祥地便是鲁南及苏、皖北部交界这个地区。此后由于战乱不断,萧国命运多舛。在《左传》中,记载了楚国多次伐萧的事件,如《左传·宣公十二年》载:“冬,楚子伐萧。宋华椒以蔡人救萧。……王怒,遂围萧,萧溃。”萧也曾被楚夺取,后又回归宋国,但战国时终被楚吞并。萧被楚国占领以后,萧氏后人以萧不疑最为有名。楚相春申君门下食客三千人,萧不疑为春申君上客。

  秦统一以后,在萧国原地附近设萧县,汉时属于沛(今江苏北部沛县)。萧不疑后裔萧琳之子萧何为沛县吏,辅佐刘邦起义,建立汉朝,“高祖以何功最盛,封为酇侯,所食邑多。”萧何作为“兴汉三杰”之首,功居第一,位列丞相,其子孙多有列侯为官,分封各地,萧氏成为望族。山东、河南、陕西、河北、山西等地遂有萧氏迁入。

  在历史上兰陵萧氏人才济济,谱写出了绚丽多彩的篇章。兰陵萧氏自萧望之始日益显赫,此后,兰陵萧氏以儒学传家,数代不辍。萧望之子萧良、萧咸、萧由皆通晓五经,位至二千石,成为当时的名人。至东汉时,由于儒术长期“独尊”,逐渐出现了一些累世专攻一经并因此而累世高官的家族,兰陵萧氏家族即是其中一支。这一时期,萧氏裔孙颇有声望,如萧望之的孙子萧绍曾任御史中丞,萧绍子萧闳任光禄勋,也出过孝廉、博士等人才。

  西晋末年,北方战乱,晋朝的官民纷纷外迁。当时的世家大族携其宗族、部曲、宾客渡江南下,多者可近千余家数万人,形成了一个个依籍贯集聚起来的流民群。

  萧望之十三世孙淮阴县令萧整带领整个家族也加入了移民大军。南渡的世家大族,阀阅观念十分浓厚,特别注重自己的籍贯,即使在南方也要侨置,兰陵萧氏也是如此。为了安置萧氏大族,晋侨置南兰陵于武进(今江苏常州)。

  兰陵萧氏南迁以后,经过几代人的恢复、发展,至齐梁年间,声名显赫,人才辈出,进入了另一发展高峰期。在文坛上,萧氏后裔以萧该最为有名。萧该,隋时兰陵人,梁亡后流寓长安,拜国子博士。他笃爱学习,于《诗》、《书》、《春秋》、《礼记》无所不通,尤精于音律。萧颖士,唐中期著名的文学家,古文运动先驱之一。他聪慧绝伦,富诗学。他深感六朝以来,骈体文盛行,束缚了人们的思想,因而极力推崇先秦两汉散文,为后来韩愈、柳宗元掀起的“古文运动”奠定了重要的基础。

  自宋以后,由于各方面的原因,兰陵萧氏有较大影响的人物已经不多,此处不再多述。

  从西汉到隋唐,兰陵萧氏人才济济,这不仅与特定的地理环境、特定的时期、特定的政治背景息息相关,也和兰陵萧氏以儒学传家、家学源远流长密不可分。

4楼
    文正公修谱态度尽见楼主文中,对盲目攀附帝皇、名人的做法持反对态度是鲜明的。对真正名门望族也是主将村庄支房按开基祖修起,开基祖之上渊源要据实记载。对同姓名人则“凡前世达人,暨同姓异望之显者,别为一编,不与本宗相淆”。故我曾氏族谱凡莱芜侯点公、宗圣公参公父子之前的世系历史,也应慎载。原曾氏族谱总局也只是根据前人所述作简略交代,谱源部分没有生、卒、官、葬、配等记载,事实上那个时代的文字记载根本没有,只是传说期的产物,或是后人根据各种典籍中片言只字推论而成。《宗圣志》更是明确点、参二公前的历史标注:“[COLOR=#ff0000]家史无载、遥不可考[/COLOR]”也。
5楼
事实上那个时代的文字记载根本没有,只是传说期的产物,或是后人根据各种典籍中片言只字推论而成。[em04]

僖公十四年.........[em10]

x 公...年......[em10]

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