明正统序：

      余观河南程氏（宋明理学家程颐）曰重宗族、厚风俗须立宗子法。呜呼！三代（夏、商、周）而下世降以来，宗法久废，故家世族所赖以重本厚族者犹赖有谱耳。吾家之谱，其先姒姓，夏少康之后。曲烈受封于鄫国，因地赐姓。太子巫失国于春秋，去鄫附邑为曾，是曾之得姓，自巫始。巫曾孙点，余族祖也，师事孔子，乐道忘仕，封莱芜侯。点生参，封郕国宗圣公，派衍武城，一派祖也，其后源流可纪也。至十五派都乡侯据，耻事逆莽挈家南迁，阙后分徙吉、福、虔、广、抚、袁、潭、饶、桂、婺、泉、韶、交、洪等州。咸我同宗，但世远地遥，其谱莫闻，良可慨夫！惟吾家一枝，三十五派晖，传至四十六派祖植，避青苗之害迁居广东，一子公说、一孙泉、四曾孙柄、槐、机、权。而槐、机后先登第（科举、中进士）。槐之后居番禺之长洲大洴；机之后居南海之大范、虎榜。其家谱修续以传后裔，虽宗法废而本宗支庶井然有条，庶几风俗以厚、宗支以重矣。若后之挺生明时者，尚其修缉接续，俾万世不失真传斯可也。
                               
正统甲子年（1444年）乡进士（即举人）任四川邙部军民府通判、五十七派孙 麟 顿首百拜书

注：原序文均按世数，以巫公为一世祖称，为易于理解，这里换算成派数。

清乾隆·武城曾氏重修族谱·南海大范房曾养 序

史以记事，谱以明世，所以天下之事非不载，故晋有《乘》而鲁有《春秋》。世数之传，非谱不详，故牵丝有格，而欧苏有式，善夫古人，立法多门，诚为世代，贻留不致，茫然莫考也。如吾家一谱，因以明道统而志。珠恩诚以联宗支而序，昭穆整如也。乾隆四十六年春，六十六代叔祖庠生讳明忦采而览焉。叹曰：是谱也。乃前明万历甲寅嘉祥翰林博士承业，命宗官教授一高君来粤，联道通修之谱也，是家庙所珍藏者，益不可以不修。于是遂肩其任，未几，大年难假卒，无如其不克厥，终何予窃，流连感慨系之，因而顿忘固陋起而续之，采而辑焉。法其绳规，以毕乃事历。吾曾之光姒姓也，夏禹之贻苗焉，盖自曲烈受封，太子巫定姓始，巫曾孙莱芜侯点，推子族祖也，游学圣门，点生宗圣公参，又为子族一派祖也。位列四配之次，道承一贯之传。始居宁阳，后徙南武城，史有明征矣。迨后十五派祖、关内侯据公，不仕逆莽，率家徙居吉阳之庐陵、永丰等处，志备载之。历代敕赐，诰赠邀宠，荣于天家。而弗替者更难仆数，固未尝不由于孔门开，父子之学一贯，启蒙绪之传，有以之也。而《大学》、《孝经》前谱志序，固以条分缕析，无容赘录矣。第朔我祖宗圣公三十五世孙处士晖，乃珪公四子，长兄宽之后裔质粹乃宗圣五十九派孙，奉前明世宗着回山东嘉祥修祠筑墓，赐翰林院五经博士世袭，主领庙事。晖后由永丰分徙来粤，定居广州南海之大沥堡大范乡，我高王父高祖粟斋，督创宗圣公家庙，奉祀至万历二十三年，翰林承业君按查家谱，承恩照颜、孟二氏例，授六十三派先祖、奉祀生员，世袭主领庙事。比例孔之有曲阜、衢州，朱氏有建宁、婺源两地立庙致祀付贴存照，复蒙国朝世宗章皇帝崇儒重道，定鼎方新，加恩隆荫，期于优渥叠荷，圣上浩汤之恩沾先子庇荫之荣，叨崇宗圣之隆神祀，喜绍东鲁之承流说者，谓吾家之谱，如是则可以进于史矣，世数嫡传，所以承先代而启后昆。族必支分，亦以总万派而归一，木则水木，本源之所从来者，非谱无以通，其序迹先人之出处，集前代之善行，非所谓邦家之光。吾门笃庆其在斯乎！乃乡进士（举人）麟祖，按辑大谱于前，我王父（过世的父亲）屺望等按辑小谱于后，而叔祖明忦徒为有志而未逮也。至于虎榜派庠生裔祖、桂林派教谕孙来祖，各按支辑谱以汇源流，所重本敦源之君子，稽古有获之。余慨宗祧之废坠，悯族属之浇漓，未尝不难。夫谱犹史也，史不记而纲常铎，谱不修而昭穆紊，则如是谱为一家之史，史为天下之谱，家之有谱亦犹天下之有史也。可不谆谆致意焉。但愧余知识褊浅，窃附骥尾，姑集志谱，盖闻而损益之，凡几阅寒暑是用，告竣乾隆五十七年十一月癸卯也。企候贤知延生或取焉，缺者补之，略者详之，仔肩附梓，以流传亿万年，是予所厚望于同谱者。至于一脉支流绳孙子，咸序而不失其伦，庶几或亦可告无罪于先人矣。嗟乎！独惜不得与叔祖明忦共告成于宗圣之孙曾，以副圣朝重道敦伦之诚意也。可慨夫，是为序。                             乾隆五十七年岁序壬子仲旦                               宗圣六十八派孙大范曾养（字涵五）谨序

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