[QUOTE]下面引用由曾其旌发表的内容：曾悌-绍兴18-21年间临海县令               曾景范年月不祥            曾会晋江人,999年任台州知州          曾惇南丰人1146任台州知州         曾几...[/QUOTE]曾会是龙山派的，曾公亮之父；曾几是赣州人，十六派场公后裔，即是据公次子房的；曾惇是南丰人，曾布的孙子，曾纡的儿子；至于曾纬，可能是曾肇的六子，曾悌可能是曾肇的十一孙，曾纬曾悌是叔侄关系。请问宗亲此资料出自哪里？

[QUOTE]下面引用由曾其旌发表的内容：为了揭开家里断谱迷团我买了可惜两志从古到今只有上述六位宋朝其间历史人物,因为我家是那时断的谱现在看来可能是误传我家有可能是曾布后裔,两志还有一位赫赫有名有名的台州历史人物曾铣他有专门的事迹介绍可是没有...[/QUOTE]你怎么认为不是肇公房而是布公房的？愿闻其详。古代官场是两、三年一任的吧，上面地方志记载的曾姓官员不一定在台州“播种发芽”的哦，呵呵。这个明代大名鼎鼎的曾铣祖籍是地地道道的台州人啊。你想找他的世系不算难，从网上搜的资料看，曾铣公的父亲叫曾贾，子叫曾淳，小时候随父徙黄岩仓头街曾家巷，祖籍地是“温岭松门南城外甘岙”，现在的地址可能是：温岭市庆元县松门镇、石塘镇一带，你找找看。“石塘”是曾铣的自号，解放初还有“甘乔”这个地方名的哦。这两个地方应该还有同宗族人居住吧！

[QUOTE]下面引用由曾其旌发表的内容：凭感觉,因为碰到浙江省内的宗亲他们大都数说是曾易占公的后裔,要么是巩公房要么是布公房就是没有碰到过肇公房的,可是本家谱确确实实以肇公为始祖[/QUOTE]巩公后裔衍浙江与你房的迁徙路线不一样，曾巩的孙辈、曾孙辈大多数在浙江任官时致仕留居的，而你房经过了福建再到浙江。从目前掌握的资料看，布公＞纡公＞惇公徙福建宁化，生有三子昭（日希）晖，长子昭公（一说照公）裔衍漳州，次子（日希）公后代五十四派仕灿公衍汀州，仕炳公衍南平，晖衍粤东。长、次房有分徙浙江也是有可能。但肇公也有孙辈衍福建莆田哦，我江口房也是从临川经莆田再到粤西。所以不能凭直觉啊！

[SIZE=2]下面引用由曾其旌发表的内容：[序言有一句我不明不白,说因为战争年代家谱失传本家以肇公为始祖是仿效苏东坡遂以媚山为祖,不知道苏家以眉山为祖有何典故][/SIZE]
[SIZE=3]下面就是眉山苏氏以眉山苏味道为祖的原因：
“眉山蘇氏出於眉州刺史味道，然皆失其世，老泉先生作譜叙，自其所知者録之，不敢加一辭焉，懼不信也，此作譜之法也。今曽氏之譜，録其所知，而闕其不可知，不妄引强附以自誣，亦老泉先生之意。”——《南溪曾氏族谱序》

苏味道（648—705），唐代文学家。赵州栾城（今南赵村）人，乾封进士。武则天圣历初官居相位，当时武则天任用酷吏，政治环境险恶，朝官宰相动辄遭杀身灭族之祸。苏味道为达到辅佐武则天治国安邦的目的，处世谨慎小心，后人不理解苏味道所处的实际环境，贬称他“苏模棱”。“模棱两可”这一成语即出自《旧唐书·苏味道传》。
苏味道少时与李峤以文辞齐名，号“苏李”；与李峤、崔融、杜审言号称初唐“文章四友”；在诗歌方面，与李 峤、沈佺期、宋之问同为中国古代格律诗的奠基人。其诗作现存十六首。“火树银花”这一广为流传的成语即出自苏味道著名诗作《正月十五夜》。苏味道有文集传世，现已失传。
武则天退位后，苏味道被贬为眉州（今四川眉山）刺史，58岁逝于四川，归葬栾城苏邱。一子因故留居眉山。
其后代苏老泉修的《苏氏族谱》，在相当程度上就是根据其父苏序提供的口碑资料编纂完成的，因为上源无法考，只能以苏味道为其眉山之祖。[/SIZE]