原文]  仲尼居⑴，曾子侍⑵。子曰：“先王有至德要道⑶，以顺天下⑷。上民用和睦⑸，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰⑹：“参不敏，何足以知之⑺？”
子曰：“夫孝，德之本也⑻，孝之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤⑼，受之父母，不敢毁伤⑽，孝之始也。立身行道⑾，扬名于后世，以显父母⑿，孝之终也⒀。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云⒁：”无念尔祖⒂，聿修厥德⒃。”（开宗明义章）
[注释]  ⑴仲尼：孔子，名丘，字仲尼。居：
四

坐。  ⑵侍：陪伴尊长。  ⑶先王：古代圣王。至德：最高的德行。要道：重要的道理。  ⑷顺：顺眼。  ⑸用：因此。  ⑹避席：离开座位表示尊重。  ⑺足：够格，能够。  ⑻教：教化。所由生：由此而产生。  ⑼身体：躯干为身，四肢为体。发：头发。肤：皮肤。  ⑽毁：诽谤。伤：损伤。不敢毁伤：不敢使它受到诽谤和损伤。  ⑾立身：树立自身，成就自己，修养自身。  ⑿显：高贵，尊贵。  ⒀终：最后，归宿。  ⒁诗句引自《诗经·大雅·文王》。  ⒂无念尔祖：怎能不想念你自己的先祖。  ⒃聿：发声助词。修：学习，发扬。厥：其，他们的。
[译文]  孔子坐着，曾子陪伴着他。孔子说：“古代圣王有一种最高的德行最重要的道理，用来顺服天下，老百姓因此和睦，君臣上下没有怨恨。你知道这种道德吗？”曾子离开座位恭敬地回答：“曾参不聪明，怎么能够知道呢？”
孔子说：“孝道便是道德的根本，教化由此而产生。返回到座位上去吧，我告诉你。人的躯干四肢毛发皮肤，都是从父母那里接受来的，不敢
五

使它们受到诽谤和损伤，这是实行孝道的开始。修养自身，推行道义，扬名到后世，使父母受到尊贵，这是实行孝道的归宿。孝道，从侍奉父母开始，以服事君主作为继续，成就自己忠孝两全才是孝道的最终归宿。《诗经·大雅·文王》说：“怎能不念你祖先，努力学习修其德。”1.原文]  仲尼居⑴，曾子侍⑵。子曰：“先王有至德要道⑶，以顺天下⑷。上民用和睦⑸，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰⑹：“参不敏，何足以知之⑺？”
子曰：“夫孝，德之本也⑻，孝之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤⑼，受之父母，不敢毁伤⑽，孝之始也。立身行道⑾，扬名于后世，以显父母⑿，孝之终也⒀。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云⒁：”无念尔祖⒂，聿修厥德⒃。”
2.[注释]  ⑴仲尼：孔子，名丘，字仲尼。居：


坐。  ⑵侍：陪伴尊长。  ⑶先王：古代圣王。至德：最高的德行。要道：重要的道理。  ⑷顺：顺眼。  ⑸用：因此。  ⑹避席：离开座位表示尊重。  ⑺足：够格，能够。  ⑻教：教化。所由生：由此而产生。  ⑼身体：躯干为身，四肢为体。发：头发。肤：皮肤。  ⑽毁：诽谤。伤：损伤。不敢毁伤：不敢使它受到诽谤和损伤。  ⑾立身：树立自身，成就自己，修养自身。  ⑿显：高贵，尊贵。  ⒀终：最后，归宿。  ⒁诗句引自《诗经·大雅·文王》。  ⒂无念尔祖：怎能不想念你自己的先祖。  ⒃聿：发声助词。修：学习，发扬。厥：其，他们的。
3.[译文]  孔子坐着，曾子陪伴着他。孔子说：“古代圣王有一种最高的德行最重要的道理，用来顺服天下，老百姓因此和睦，君臣上下没有怨恨。你知道这种道德吗？”曾子离开座位恭敬地回答：“曾参不聪明，怎么能够知道呢？”
孔子说：“孝道便是道德的根本，教化由此而产生。返回到座位上去吧，我告诉你。人的躯干四肢毛发皮肤，都是从父母那里接受来的，不敢


使它们受到诽谤和损伤，这是实行孝道的开始。修养自身，推行道义，扬名到后世，使父母受到尊贵，这是实行孝道的归宿。孝道，从侍奉父母开始，以服事君主作为继续，成就自己忠孝两全才是孝道的最终归宿。《诗经·大雅·文王》说：“怎能不念你祖先，努力学习修其德。”

努力学习修其德