[P] 曾子名参，字子舆，鲁南武城人，曾国之后也。夏禹出自轩辕氏，其孙少康封其次子曲烈于曾。子孙因其封国为氏，遂为曾姓。历夏、商、周，世次无考。鲁襄公时，邾人、莒人灭曾，世子巫公奔鲁，因叹曰；“国既灭矣，邑亦宜除。”遂去邑为曾氏，则曾氏之始祖也。巫公生夭、夭生阜、阜生点，点以周敬王十五年，即鲁定公五年，生曾子于鲁，少孔子四十六岁。[/P][P] 曾子资禀笃实，天性至孝。十四岁尝出薪于野。有客至，母以手益其臂，曾子心动，弃薪驰归，问母；“无恙乎？”母曰；“有客至，故益臂以呼汝尔。”耕泰山下，雨雪旬日，不得归，思父母，作《梁山之歌》。往郑，至“胜母里，”还车不入。恶其名也。十七岁，以父命从孔子于楚，孔子曰；“参也，鲁。”曾子见孔子，未尝不问安亲之道。在楚心动，归问其母，母曰；“思之，啮指。”孔子闻之，曰；“参之至诚，精感万里。”[/P][P] 曾子曰；“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎？”[/P][P] 十八岁，从孔子于卫。孔子称颜回有君子之道四，史鳅有君子之道三。曾子曰；“参尝闻夫人之三言，而未之能行也。夫子见人之一善，而忘其百非，是夫子之易事也；见人之善，若已有之，是夫子之不争也；闻善必躬行之，然后导之，是夫子之能劳也。学夫子之三言而未能行，是以自知终不及二子也。”曾子曰；“人是国也言信乎君臣，则留可也，忠信行乎群臣，则仕可也；泽加于百姓，则安可也。”孔子曰；“参之言可谓善安身矣。”[/P][P] 二十二岁从孔子自卫返鲁，时季康子朝服以缟，曾子问孔子曰；“礼乎？”孔子曰：“诸侯皮弁告朔，然服之以视朝，若此，礼者也。”曾子敝衣而耕于鲁，鲁君闻之而致邑焉，曾子固而不受，曾子曰：“吾闻受人施者，常 畏人，与人者，常骄人。纵君不骄我也，吾岂能无畏乎？吾与其富而畏人，不若贫而无屈。”孔子闻之，曰：“参之言足以全其节矣。”[/P][P] 曾子养亲必有酒肉，将撤，必请所与。问；“有余？”必曰：“有。”人以养志。曾子尝耘瓜，误断其根，父皙怒，杖击其背，曾子仆地，有顷乃苏，欣然而起，进曰：“大人用力教参，得无疾乎？”退，抚琴而歌，欲父知其平安也。孔子闻之，谓门弟子曰：“参来勿内也。”曾子使人请于孔子，孔子曰：“汝不闻乎？昔舜事瞽瞍，欲使之未尝不在侧；索而杀之未尝可得；小杖则受大杖而走，故瞽瞍不犯不父之罪，舜不失蒸蒸之孝。今参委身以待暴怒，而陷父于不义，安得为孝乎？”曾子闻之谢过，曰：“参罪大矣！”[/P][P] 瘸子问冠、昏、丧、祭、吉、凶变礼，孔子并详告之。语具《戴记》。曾子问王言，孔子曰：“昔者明王内修七教，外行三至，七教，修然后可以守，三至行，然后可以证。故曰内修七教，而上不劳，外行三至，而财不费，此之谓明王之道也。”语具《家语。》子贡谓卫将军之文子曰：“满而不盈，实而若虚，过之如不及，博无不学；其貌恭，其德敦，其于人也，无所不信；其骄大人也，常以浩浩。是曾参之行也。”孔子称之曰；“孝，德之始也；弟德之序也；信德之厚也；忠德之正也。参中乎四德者也。”[/P][P] 二十四岁。是年颜子卒于鲁。其明年，曾子追思颜子，曰：以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。[/P][P] 二十六岁。孔子呼而告之曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”孔子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已也。”[/P][P] 孔子以《大学》授曾子，曾子首述孔子之言，为经一章，以明《大学》之道。其道 有三纲，曰；明德、新民、止至善。有八条，曰；格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，而归本于修身。盖修身即明德也。又以已意为传十章，以分释之，举“内圣”、外王本末，始终之义，悉备焉。语具《大学》。[/P][P] 孔子又以曾子能通孝道，授之以《孝经》。一日，曾子侍侧，孔子谓子曰：“参，先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨，女知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”孔子曰：“大孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。”语具《孝经》。孔子尝曰：“吾志在《春秋》，行在《孝经》，《春秋》属商，《孝经》属参”云。[/P][P] 时，齐欲聘曾子为卿，曾子不就，曰：“吾父母老，食人之禄，则忧人之事，故不忍远亲而为役。”曾子曰：“狎甚则从简，庄甚则不亲。是故君子之狎足以交欢，其庄足以成礼。”孔子尝曰：“二三子识之，孰谓参也不知礼乎？”[/P][P] 二十七岁，鲁哀公十六年也。是年孔子卒。曾子心丧三年。三十岁，心丧三年毕，子夏、子游、子张，以有若似圣人，欲以所事孔子事之。强曾子，曾子曰：“不可，江汉以濯之，秋阳以暴之，搞搞乎不可尚已。”曾子曰：“先王所以治天下者五，贵 德，贵 贵，贵老，敬长，慈幼。贵德，为其近于圣也；贵贵，为其近于君也，贵老，为其近于亲也；敬长，为其近于兄也；慈幼，为其近于弟也。”曾子曰：“晏子可谓知礼也已。”有若曰：“晏子一狐裘三十年；遣车一乘；及墓而返国君七个；遣车七乘；大夫五个，遣车五乘。晏子焉知礼？”曾子曰：“国无道，君子耻盈礼焉。国奢则示之以俭，国俭则示以礼。”[/P][P] 三十一岁，父皙卒，曾子执亲之丧，水浆不入口者七日，葬父皙于武南山。曾子攀柩车，引盾者为之止。或问曾子曰：“夫道遣而包其余，犹即食而裹其余欤？君子既食，则裹其余乎？”曾子曰：“吾不见大飨乎？夫大飨既飨，卷三牲之俎归于宾、馆、父母，而宾客之所以为哀也。子不见大飨乎？”曾子曰：“非古也，是再告也。”曾子每读丧礼，泣下沾襟。以父嗜羊枣，遂不忍食之，睹物思亲也。[/P][P] 三十八岁。居武城，有越寇。或曰：“寇至，何去诸？”曰；“无寓人于我室，毁伤其薪木。”寇退，则曰：“修我墙屋，我将反。”寇退曾子反。左右曰；“待先生如此其忠且敬也，寇至则先去，以为民望，寇退则反，殆于不可？”沈犹行曰：“是非汝所知也。昔沈犹行有负刍之祸，从先生者七十人，未有焉。”鲁人攻费。曾子辞于费君，曰：“请出，寇罢而后复来，毋使狗豕人吾舍。”费君曰：“寡人之于先生也厚矣，人无不闻。今鲁人攻我，而先生去我，安能守先生之舍也？”曾子不答而出。及鲁攻费，数之罪十，而曾子所争者九。鲁师罢，费君复修曾子舍而迎之。[/P][P] 门弟子问于曾子，曰：“夫士何如则可谓达矣？”曾子曰：“不能则学，疑则问，欲行则比贤，虽有险道，循行，则达矣。今之弟子病下人不知事贤，耻不知而又不问，欲作则其智不足，是以惑阐终其世而已矣。是谓穷民也。”[/P] | 
