[SIZE=3]《瞭望》周刊年初曾发文认为，[FACE=Times New Roman]2009[/SIZE]年可能是群体性事件的高发年。人们多认为这是现代社会现象，并未把中国传统文化对此类事件的认知，当作一种思想资源来考察。其实这是个古老的社会问题。[/FACE][SIZE=3][FACE=Times New Roman]

[/SIZE]　　孟子曾借此类故事，专门探讨过这个问题。邹、鲁两国交战，邹国官吏战死多人，但亲历战事的民众不仅视而不见，反而见死不救。这在当时属严重的群体事件了，让国君邹穆公很是困惑，便向孟子请教，该如何对待这样的民众。邹穆公非常明白，不能用诛杀来解决问题，因为“诛之，则不可胜诛”，杀是杀不完的。[/FACE][SIZE=3][FACE=Times New Roman]

[/SIZE]　　邹穆公有理由困惑，因为他确是一个亲民如子的国君。当时邹国宫廷养鹅用于祭祀，以粟为饲料，粟是当时百姓主食。穆公发现后，便明令以后养鹅不得用粟，只能用人们不吃的秕子。如此一来，秕子反而成了紧俏货，价格高过了粟，宫中养鹅费用高于以往，遭到官员反对。哪知穆公回应道：“这你们就不明白了！百姓养牛耕地，在烈日中光着脊背劳作，难道是为了鸟兽在耕作吗？粟是人吃的食物，怎可拿来喂鹅？你们只知计较私利，却不为国家大计着想。国君是百姓的父母，把官仓的粟转移给百姓，还不是我们的粟？粟存在官仓，和收藏在百姓家中，对我来说有何不同吗？”此话传到民间，一时民心大振。[FACE=Times New Roman] [/FACE][/FACE]

这样一个贤能的国君，却遭到民众的集体白眼，这是为何呢？孟子解答了他的困惑。原来邹国虽然“仓廪实，府库充”，是穆公德政所致，但这项德政并没能适时解救民困。民众一旦遇到凶年饥岁，灾情没有及时传达给穆公，导致“上慢而残下”，民众依然过着痛苦的生活。为何如此？原来是在下的地方官“莫以告”，使得穆公与民众沟通的管道完全堵塞了。在孟子看来，一个正常的社会，只要存在某个群体的诉求未被满足或沟通渠道不畅，总会引发或大或小的群体性事件，这是一个社会的常态。

　　从古至今，群体性事件都被看作一种政治方式，而政治原本就是人类为了解决集体生活的难题而做的尝试。考察历史，我们发现人类的政治生活从来就是一个错误接着一个错误。人们犯了错误，审查和思考这些错误，再去纠正这些错误，这便是政治生活的正常进程。群体性事件的发生，给社会提供的正是这样一个审查和纠正错误的机会。

　　[FACE=黑体 ][COLOR=#cc3370][SIZE=4]孟子引用曾子的名言，解释了其中原理。这句话很著名：“戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。”意思是：小心小心呵！自己的作为，无论善恶，结果必定会回报到自己的身上。这个论点，和西方社会学观点非常相近。西方社会学中有个暴力守衡原理，就是执政者对社会施加的暴力，终究会反弹回来。事实上，对社会造成伤害与破坏的不是群体性事件，而是暴力事件。如何不让群体性事件升级为暴力事件，才是问题的关[/SIZE][/COLOR][/FACE]键。

　　战国的国君明白“诛之，则不可胜诛”的道理，可见他没有派出兵力对民众镇压，那个年代也并无警察。穿制服的警察，本来是来阻止暴力事件发生的，但如果处置不当，往往引起一些民众的不安和愤怒，使民众与政府的谈判意愿，转变成为民众与警察的对立情绪。

　　果然孟子说了，百姓平日吃足了苦头，所以才会如此报复，希望你不责怪他们了，要想挽回民心，杀戮和刑罚是办不到的。只有反省自身，督导官吏，勤访民怨，才是真正的解决之道。本来设置官吏，是为民众服务的，但常常出现的却是官欺民、民惧官的情况。一旦有了官民对立的情绪，真正的民情了解起来就变得困难，此时，执政者肯定不能考虑以暴制暴，只有分析相关成因。孟子不仅没要求执政者事事要求“稳定”，更没有简单地把稳定等同于“控制”，他期望的还是扩大民众诉求的空间。如今常说的民意沟通、民生保障、权力制衡这些观点，其实在《孟子》中都有明确表达，只不过表达的方式比较古朴而已。在孟子的观念中，群体性事件是与执政者的良性互动，更是民众的一种常态政治行为，一切并不可怕。  

值得一读，顶...............................

[QUOTE][B]下面引用由[U]曾繁宁英德[/U]发表的内容：[/B]

文是好！有人会评价属敏感话题！广福宗亲，小心被删除哦！[/QUOTE]
删除也无所谓的。党的机关刊物都登了。我转帖于此，是让大家看看我们的老祖宗是怎样看待群体事件的。这也是儒家思想的研究啊！[EM08]！你说呢。

转来转去,几十次的易手,还不是那种游戏?!  什么时候能打破那种宿命?!  你树好田了没有?腰痛吗? 建议热敷....会放松气功否?  祝好. ......彻底删除哟.

老了,乱了,失礼了,树田者___修水的农民兄弟___分会长广森.

[QUOTE][B]下面引用由[U]曾昭达[/U]发表的内容：[/B]

老了,乱了,失礼了,树田者___修水的农民兄弟___分会长广森.[/QUOTE]
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该文的确是社会思考性政论，涉及政治，但并没有触及“政治敏感话题”。人活在社会中，就不可能脱离政治。不要一涉及“政治”就谈虎色变，如果把这种“倡仁儒，促和谐”的主旋律时政解析也能与“政治敏感话题”扯上关系，那我们就不要在这里宣传孔孟之道，弘扬孝悌忠恕思想，谈论宗亲家谱，因为这也属于政治，而且是大大的“国学”加“政治”。

这种类型的文章——既是典型的政治评论，更是对民生问题的严重关注。

可是在这里——在我们的宗亲网里，则主要是从传统的角度来承传我们

先祖优秀的思想与文化。我想：这又有何不可呢？……