（续前）参公生于东鲁（公元前505年10月12日—前435年），世称曾子。参公十六岁师孔，得孔子真传，精通诗、书、易，礼、乐、春秋六经，主张“吾日三省”、“慎终追远”，言行表里、悟道传道统一，把孔子“忠恕仁政”之道，通过述《大学》，作《孝经》，传孔子嫡孙子思，子思再传孟子，孔子之道方能传于后世。参公至孝，曾被孔子誉为“四德者”（孝德之始、悌德之序、信德之厚、忠德之正）。参公以修齐治平的政治观、省身慎独的修养观、以孝为本以孝为先的孝道观，影响中国两千多年，在儒家文化中，居有承上启下的重要地位，为后世人所认同：汉代178年（汉灵帝光和元年），敕画曾子像于七十二子之中；唐朝高宗时（668年）追封为太子少保，为赠官之始；唐睿宗时（712年）加赠太子太保，配享孔子庙堂，为配享之始；唐玄宗时（739年）追封为郕伯，为赠爵之始；后唐明宗时（932年）尊为七十二贤之位；南宋度宗咸淳三年（1267年），追封为郕国公，配享圣庙正位之西；元朝文宗帝（1330年）加封为郕国宗圣公，为封圣之始；明朝嘉靖九年（1531年）改称宗圣曾子，与至圣先师孔子、复圣颜回、述圣子思、亚圣孟子并称为儒家“五圣”，故有“天下斯文宗一贯，古今乔木第三家”之说。明朝孝宗宏治十八年（1505年），经山东巡抚金洪奏请，修建享堂、石坊、墓林。明嘉靖十八年（1539年），设翰林院五经博士，民国时设宗圣奉侍官，由宗圣嫡长裔承袭，俾奉祭祀。参公30岁从东鲁移居南武城（今山东嘉祥县满峒乡南武山村），生有三子：元、申、华，元生西为本族系祖。武城故里外衍九祖，成为曾氏第一发祥地，曾氏尊参公为开派始祖。南武城曾氏后裔为尊孔圣，以六十三代始，统一以圣派“宏”字辈命名。

（续前）参公始衍至第十五代据公，官封都乡侯，后加封关内侯，忠于汉朝，王莽篡汉，义
不事莽， 于公元10年11月11日，率南武城曾氏二千余人，迁至江西豫章庐陵吉阳乡（即现江
西永丰县的富溪、 坑田、古县三处地方）落居；东汉显宗孝明帝加封为吉阳郡公，成为郡望，
后裔衍生九省，庐陵成 为曾氏第二大发祥地。衍至第三十三代丞公，生三子：长子珪公为庐
陵吉阳房，次子旧公为乐安临 江房，三子略公为抚州南丰房，后世称“老三房”，三公后裔
繁衍全国各地及海外。珪公生五子： 长子宽公居吉阳，次子绰公居吉源，三子丰公迁袁州，
四子晖公迁广州，五子隐公生延世公迁泉州， 后形成闽南龙山派始祖。宽公四传（38派）至
伟公为南宗洁盘房祖，骈公为东宗现袭房祖。伟公迁 居吉水仁寿乡生辉公，辉公迁永安乡生
四子：长子崇鼎居睦陂为东宅，次子崇邺居板陂为南宅，三 子崇德居堡上为西宅，四子崇祯
居罗源为北宅。南宗崇德公长子澄修后裔参公六十七曾衍泳，于公 元1798年在湖南设宗圣庙，
我族称其为南宗房祖。骈公后裔五十九派曾质粹，奉旨回山东原籍，世 袭翰林院五经博士，
俾奉祭祀，我族称其为东宗房祖。

（续前）南宗第四十派崇邺公繁衍至第五十四派颢公，于南宋咸淳元年（1265）徙大湖立业，为湖田派一世祖（其兄顗公徙居大湖五果村，其弟颖、頡徙居粤海、陆丰一带）。颢公七传至六十派伦公（号竹溪，生于1424—1486年，居大湖寨）生十二子：长房祖廷振徙居和平县礼仕镇赤水，二房祖廷拱衍居大湖各管区及和平大坝、曲江马坝、南华寺、惠州、博罗、长宁、江西省定南、龙南、崇义等地，三房祖廷撰开基盘石镇，四房祖廷撸徙居河源县灯塔马子田、紫金县古竹蓼坑，五房祖廷揆衍居湖东、湖西、三角、绣缎、和平县城、河源增田、九连镇、韶关曲江、江西等地，六房祖廷授居湖东塘面，七房祖廷擢徙居江西省，八房祖廷挥衍居大湖罗经、绣缎、油溪、河源城、和平、新丰等地，九房祖廷拊衍居湖东杉竹园及韶关马坝、江西省等地，十房祖廷援、十二房祖廷挺徙居地址不祥。

（续前）六十一派廷捄公，字柳月，于明朝时期1480年前后，迁至大湖油村上长岭头，为我十一房始祖；长子世鸾房系（据说次子世凤三子世鹏迁居江西省龙南桃川汶水村）繁衍至七十派、十一房第十代捷焕公（1737—1811），于清朝乾隆时期1780年前后，率璧公房系迁至桥头；繁衍至十一房的第十五、六代，中华人民共和国成立后的1953年冬，娘锦、文治等八家迁至桥东。2006年，我十一房后裔重建祖祠，并于12月11日即农历十月二十一日，隆重举行庆典。随着社会发展，我十一房后裔现有600多人，人才辈出，有部分已在广州、惠州、深圳、东莞、增城、连平县城等地落居。（2010年1月12日发）

下面引用曾保裕发表的内容：
于公元10年11月11日，率南武城曾氏二千余人，迁至江西豫章庐陵吉阳乡（即现江西吉水县的富溪、坑田、古县三处地方）落居；东汉显宗孝明帝加封为吉阳郡公，成为郡望。
保裕宗亲：你好！（即现江西吉水的富......），更正为（江西永丰的富溪、坑田、古县三处地方）落居；因为这三个乡是在永丰县的地域管辖，谢谢！

谢谢宪石宗亲的指正。上面发表的《大湖田十一房谱序》，是编者根据各地宗亲发表的族谱综合编写的，如有错处，望能指正，真诚感谢。

[QUOTE][B]下面引用由[U]曾保裕[/U]发表的内容：[/B]

大湖田灏公系世系：颢生庆余，庆余生志通、志达（即道诚、道升），56派志通生二子：以桢、以贤； 57派以桢生一子龄寿；58派龄寿生三子：仕祯、仕祥、仕聪；59派仕祯生一子伦；60派伦公生十二子，分为十二...[/QUOTE]
[SIZE=3]本家好：我是孝敬公后裔。我房系景發公于朝宣德年开村建祠，在赣州信丰县石背，香花树下等。南康塘口，赣县水东等地，赣州开发区龙陂等我现居赣州市开发区。[/SIZE]

毓文宗亲，谢谢您能回帖。现提出“延茂公究竟是存阪之子，还是崇范之子？”问题议一议，1997年大湖田重修族谱记：40派崇邺；41派霸修；42派匡诏；43派纹祈；44派敏事；45派章献；46派录公；47派唯公；48派义敏；49派存畈；50派延茂；51派颢公；52派庆余；53派志通、志达（即道诚、道升）。这本重写的族谱，与你们的老谱“崇范生延茂、庆余生孝敬”和派序都不同，你能否指教并回复？说明：原族谱说50、51、52派空缺，53派才是延茂公、54派颢公。

                         颢公的先祖和后裔应怎样厘清？
各地有关颢公先祖和后裔的族谱记载：
1、《曾氏东宗宗子世系谱：40派耀子崇范公，字则模。官南唐太子洗马。生子二名：延膺、延茂；
2、廣東海豐沙港曾氏家譜(1997年編制)宽公裔崇鼎房世系：40派为辉公次子崇邺，任吉州司馬。配黃氏，生子三，霸修，衡修，著修，其子孫部份衍河源連平縣大湖田。
3、河源大湖田曾氏族谱（1997年版）：48派义敏生于乾道丁亥(1167年)生三子：存畈、存畇、存甸。49派存畈：生于宋孝宗淳熙已酉(1189年)子延茂延蕙。50、51、52派代查。53派延茂（大概生于1214年），生子 顗（迁大湖五果村）、颢（1265年迁大湖）颖、颉（颖、颉迁海陆丰）。54派顥：生于宋理宗端平甲午年（1234）於南宋度宗咸淳元年(1265年)由庐陵吉阳乡，徒居广东河源大湖田，为大湖开基祖。生子庆余。
4、信封老谱：35派宽公，36派荘公，37派庆公，38派駢公，39派耀公，40派崇範，41派延茂，42派颢（宋端平年间开基粤河源大湖田），43派〈慶下无反文〉馀，44派孝敬，45派詠 行。
5、江西桃川士鸾公世系图表：40世宽公、卓公、丰公、晖公、隐公，41世莊公、骈公、伟公，41世庆公、耀公，43世崇范公，44世延膺公、延茂公，45世顗公、颢公、颖公、颉公，46世颢公子余庆公、士鸾公，士鸾公为本支徙居江西桃川汶水曾氏始祖。
综合提出几个问题：
1、东南宗族谱都说崇范公是41派，官南唐太子洗马（937——975年），生子二名：延膺、延茂；延茂生顗、颢、颖、颉。河源大湖田曾氏族谱（1997年版）：顥：生于宋理宗端平甲午年（1234）於南宋度宗咸淳元年(1265年)由庐陵吉阳乡，徒居广东河源大湖田，为大湖开基祖。生子庆余。从这里可以看出：崇范、延茂、颢三代却相差近300年，有可能吗？
2、存畈生于宋孝宗淳熙已酉(1189年)子延茂延蕙，延茂生颢，顥生于宋理宗端平甲午年（1234），从这里可以看出：存阪、延茂、颢之间，仅相差45年，怎会空缺了三代呢？
3、都一致认为颢公於南宋度宗咸淳元年(1265年)由庐陵吉阳乡，徒居广东河源大湖田，为大湖开基祖。那么，颢公属崇范孙，还是属崇邺后裔？
4、42派45派46派的人，理应在哪个朝代或哪年出生？
5、另一问题，《曾氏总系》说：三十六代至四十代，此五代时为西晋时期为曾宽公房系。查《中国历史年表》，西晋时期是在公元265——316年，东南宗族谱都说崇范公是41派，官南唐太子洗马，南唐是在937——975年，相差时间600年，五代人要600年衍生吗？

[QUOTE][B]下面引用由[U]曾保裕[/U]发表的内容：[/B]

毓文宗亲，谢谢您能回帖。现提出“延茂公究竟是存阪之子，还是崇范之子？”问题议一议，1997年大湖田重修族谱记：40派崇邺；41派霸修；42派匡诏；43派纹祈；44派敏事；45派章献；46派录公；47派...[/QUOTE]
保裕宗亲：延茂公究竟是存阪之子，还是崇范之子？我谱是这样记载的延茂公是崇范之子。道诚、道升，孝敬，派序的不同是我房系在河源大湖田只有过几代星族，切又回到了廬陵。后裔徙居闽武平县，后裔又徙居赣州信丰。问题出在哪里呢？我谱颢公：顥：生于宋理宗端平甲午年（1234）於南宋度宗咸淳元年(1265年)由庐陵吉阳乡，徒居广东河源大湖田。于广东河源大湖田的，颢公：都是一样的记载。我看得查一下木塘源耀公派下了。历史。。。。。。。。[EM05]

汤湖房系宗亲已经到木塘源查耀公派下的房系！只查到崇范公是南唐洗马官！崇范生一子延膺，这是事实！耀公以上的派系与山东武城老谱相一致没有差错！大湖田的年代与耀公子崇范年代不同，但崇范公还是存贩公？年代有待考证！崇义县宗亲联谊会手上有一些资料！有三个谱本，可以证实修谱时，兄弟之间发生的矛盾，导致有两房没有修谱！房谱上有记载！你可以联系他们一下！他们都是大湖田移居的宗亲！

[QUOTE][B]下面引用由[U]曾毓文[/U]发表的内容：[/B]

 
本家好：我是孝敬公后裔。我房系景發公于朝宣德年开村建祠，在赣州信丰县石背，香花树下等。南康塘口，赣县水东等地，赣州开发区龙陂等我现居赣州市开发区。[/QUOTE]
  毓文宗亲，关于你的那个关于道升公（志通公）、道诚公（志达公）是出自颢公第八代孙孙春公的族谱记载，我对这个很感兴趣，我想借此来比对我们大湖田遗失九代祖宗的说法，到底那个更加具有可信度。你可以将你家的族谱记载从颢公至孙春公到道升公、道诚公的，甚至道升公、道诚公的后代世系整理出来给我吗？就按照你们家的族谱原始记载，不要引用我们这边或者其他族谱的资料。万分感谢！！
 
  另外我在你将资料整理出之前我想发表一点我的看法，你们的那个说法很可能是错误的，因为颢公墓与他的儿子庆余公墓以及孙子志通公、志达公墓都在我们大湖田附近，中间隔了七八代不可能没有这七八代祖先的坟墓的!
  当然我们这边的考证也有问题，现在又仅漏九代与漏了十二代的说法，说漏了九代的认为颢公之父延茂就是存畈的儿子；而漏十二代的则是说延茂与存畈之间缺了三代。所以我们大湖田这边的人对莫名其妙地缺了三代也感到糊里糊涂的。现在更多的是采用漏十二代的说法，因为现在大多存在74派75派76派的人，现在的字辈仍然顺沿以前修谱时的字辈，因为先辈勘定族谱时也是费了很大精力去考究的，不能说他们确定的字辈就一定是错。这个问题有待我们这一辈去广泛涉猎各种族谱，去比对，才会有结果。