[ALIGN=left][B][FACE=黑体 ][COLOR=#ff0000][SIZE=5]  2011年端木氏后裔纪念先祖端木赐（端木子贡）诞辰2531周年图片[/FACE][/COLOR][/SIZE][/B][/ALIGN]
 
 [ALIGN=left]  2011年3月31日，农历辛卯年二月二十七日，端木氏各地后裔代表在端木氏故里河南省鹤壁市浚县，共同祭拜纪念先贤圣祖端木赐（端木子贡）诞辰2531周年。部分图片：[/ALIGN]
 
[COLOR=#0909f7]图片地址：[B][SIZE=4] [/COLOR][/B][/SIZE][URL=http://dnfj.blog.hexun.com/62807170_d.html][B][COLOR=#0909f7][SIZE=4]http://dnfj.blog.hexun.com/62807170_d.html[/SIZE][/COLOR][/B][/URL][COLOR=#0909f7]  
 
[/COLOR] [ALIGN=left][FACE=黑体][SIZE=5][COLOR=#ff0000][B] 2011[/B][B]年端木氏后裔纪念先祖端木赐（端木子贡）诞辰2531周年祭文[/B][/FACE][/SIZE][/COLOR][/ALIGN][ALIGN=left][/ALIGN][ALIGN=left][FACE=黑体][SIZE=3]  维公元2011年3月31日，农历辛卯年二月二十七日，届端木氏先祖端木赐（端木子贡）诞辰二千五百三十一周年之际。端木氏各地后裔代表，于端木氏故里河南省鹤壁市浚县，共同祭拜先贤圣祖端木赐（端木子贡）诞辰2531周年。按照仪式，向先祖端木赐（端木子贡）陵墓敬献花篮、时果，捻香祭拜，行三鞠躬礼。 [/FACE][/SIZE][/ALIGN][ALIGN=left][FACE=黑体][SIZE=3][/FACE][/SIZE][/ALIGN][ALIGN=left][FACE=黑体][SIZE=3]  宣读祭文如下：[/FACE][/SIZE][/ALIGN][ALIGN=left][/ALIGN][ALIGN=left][FACE=黑体][SIZE=4]端木儿女，重返故乡，缅怀祖德，无限敬仰；[/FACE][/SIZE][/ALIGN][ALIGN=left][FACE=黑体][SIZE=4]赫赫始祖，彰显华章，儒贤峻德，天下无双；[/FACE][/SIZE][/ALIGN][ALIGN=left][FACE=黑体][SIZE=4]忆则屡中，理财有方，儒商先贤，诚信至上；[/FACE][/SIZE][/ALIGN][ALIGN=left][FACE=黑体][SIZE=4]商圣子贡，智勇纵横，尊师重道，德业辉煌；[/FACE][/SIZE][/ALIGN][ALIGN=left][FACE=黑体][SIZE=4]端木生涯，儒道文明，孔门弟子，商界榜样；[/FACE][/SIZE][/ALIGN][ALIGN=left][FACE=黑体][SIZE=4]黎阳世家，同根同源，共筑和谐，美名传扬；[/FACE][/SIZE][/ALIGN][ALIGN=left][FACE=黑体][SIZE=4]强盛中华，薪火相传，携手努力，社稷安康；[/FACE][/SIZE][/ALIGN][ALIGN=left][FACE=黑体][SIZE=4]山水来风，清新空气，与时俱进，共创辉煌；[/FACE][/SIZE][/ALIGN][ALIGN=left][FACE=黑体][SIZE=4]鲜花美酒，同宗相聚，千载祝福，民族兴旺；[B][/B][/FACE][/SIZE][/ALIGN][ALIGN=left][FACE=黑体][SIZE=4]炎黄子孙，传承文明，奋发图强，永志不忘；[/FACE][/SIZE][/ALIGN][ALIGN=left][FACE=黑体][SIZE=4]祈福故土，激励后世，龙脉传承，万世吉祥；[/FACE][/SIZE][/ALIGN][ALIGN=left][FACE=黑体][SIZE=4]掬诚祭拜，神人共襄，虔申昭告，伏惟尚飨。 [/FACE][/SIZE][/ALIGN][ALIGN=left]

[/ALIGN][ALIGN=left][B][FACE=黑体 ][COLOR=#ff0000][SIZE=5]端木子贡及其家族后裔简介[/FACE][/COLOR][/SIZE][/B][/ALIGN][ALIGN=left][FACE=黑体][SIZE=3]   子贡生于公元前520年，卒于公元前456年，春秋时卫国黎地人（今中国·鹤壁浚县），姓端木，名赐，字子贡，另字子赣，小孔子三十一岁。 [/FACE][/SIZE][/ALIGN][ALIGN=left][FACE=黑体][SIZE=3]  子贡十七岁拜孔子为师，深得孔子学说真谛和儒家思想精髓，成为孔门高徒。这位春秋时期杰出商人的商业精神奠定了儒商思想的基础，开创了儒商传统的先河，成为彪炳千秋的儒商典范。子贡以其齐家治国之气魄，勤奋好学之精神，博济广施之胸怀，谦逊至孝之美德，垂名百世。他后来长期担任鲁、卫二国宰相之职，成为儒家第一代弟子中至富与贵者。成为历代儒商推崇效仿的楷模。中国旧时商店的门面通常雕刻“陶朱事业，端木生涯”楹联，作为商店的通用标识，“陶朱事业”成为商业的代名词，“端木生涯”则是商人职业的称谓。这既表达了后世商界对这位儒商鼻祖的景仰和尊崇，也反映出这位儒商思想的创始人在我国商业发展史上的地位和影响。
 
    子贡不只是一位富商，他还是一位卓越的社会活动家。“子贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼”。（《史记·货殖列传》），由此足见，子贡在诸候眼里的社会地位是何等之高。他不但积极从事商业和社会政治活动，还以他的雄厚财力到处宣扬孔子和儒家学说，使儒学与孔子扬名于天下。正如司马迁所云：“夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也。”（《史记·货殖列传》）可以说，子贡不愧是中国儒商的始祖。

    子贡后裔在历史突发与随机发生的事件里，在战乱迁移过程中，有被迫避难改姓情况，鹤壁贡姓子贡后裔家谱记载：子贡九世孙端木熙，端木武为避秦焚书坑儒之乱，端木熙改姓赣，端木武改姓贡。端木家族还有改姓端，姓木，姓沐，甚至还有改姓章，姓林的。端木武是贡姓一世祖。随着贡姓来历史料披露，河南浚县 “端木坑”的来历也同时有了确切的解释，端木坑是秦皇杀害端木家族的地方。贡姓的历史与我们国家历史上重大事件“焚书坑儒”是紧密联系在在一起的。子贡后裔姓氏的多样性，是具有中国社会特色的改姓现象。
     
    贡氏历史文化专辑《思源集》主编——江苏省中共丹阳市委党史办主任贡义林曾在网上留言：“目前,端木宗亲的后裔和从端木姓氏派生出来的端、贡、赣、木、沐、林、章等姓氏，尽管姓氏不相同，但都是春秋时期端木赐、字子贡老始祖的正统支脉，"姓氏虽不同，血脉确相承"，都是一家人！现在，凡端木家族的子孙，稍有文化程度和有抱负有责任心的有识之士，正在为着端木家族的事情大声呐喊、大声疾呼，唤起端木家族子孙的觉醒，为家族与老祖宗的荣光，为现在生活在祖国大地上家族子孙的幸福小康生活，谋划着宏伟蓝图。要实现这个蓝图，就要靠我们自己聪明的智慧和勤劳的双手去拼搏、去奋争、团结协作、形成合力，一代一代的不懈努力，才能达此目的！现在，我们要充分利用高科技网络，加强密切合作，及时沟通信息，同心协力干事，我们想要做的事情一定能够达到！” [/FACE][/SIZE][/ALIGN][ALIGN=left][FACE=黑体][SIZE=3]  自先贤端木子贡始，端木家族文化源远流长，祖述圣学，书香门第，贤才辈出，子孙繁衍八十余代。自先祖子贡之后有系统族谱，繁衍、迁徙昭然有序。今端木家族（包括贡姓、赣姓、端姓、木姓与沐姓）皆系先贤子贡后裔，历经两千五百余年，遍布海内外。[/FACE][/SIZE][/ALIGN][ALIGN=left][FACE=黑体][SIZE=3]  参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源。子贡后裔，同出一脉。[/FACE][/SIZE][/ALIGN][ALIGN=left][FACE=黑体][SIZE=3]  为上慰祖先，下惠后代，子贡后裔热心于光大家族事业，于2006年4月组建了宗亲联谊总会筹委会。在筹委会的倡导下，世界端木子贡后裔协会、世界儒商文化促进中心在香港依法注册。[/FACE][/SIZE][/ALIGN][ALIGN=left][FACE=黑体][SIZE=3]  2006年9月，子贡后裔在东方圣城济宁成功举办了第三届中华儒商国际论坛儒商始祖子贡峰会，并组团参加了山东曲阜第23届国际孔子文化节祭孔大典，得到社会各界高度评价。[/FACE][/SIZE][/ALIGN][ALIGN=left][FACE=黑体][SIZE=3]  2007年9月，为倡导诚信经济，有关机构在北京钓鱼台国宾馆举办了“2007中国易学年会暨首届国际子贡儒商文化节”，收到刘吉、佟志广、马兆祥等各位部长与各机构领导的亲笔题词。[/FACE][/SIZE][/ALIGN][ALIGN=left][FACE=黑体][SIZE=3][/FACE][/SIZE][/ALIGN][ALIGN=left][FACE=黑体][SIZE=3]  2008年1月，武汉民营企业家、资深社会学者开办了中国第一家“子贡(儒商)书院”。[/FACE][/SIZE][/ALIGN][ALIGN=left][FACE=黑体][SIZE=3][/FACE][/SIZE][/ALIGN][ALIGN=left][FACE=黑体][SIZE=3]  2008年5月,江苏省扬州市将举办第六届国际儒商大会诚邀子贡后裔代表参加。[/FACE][/SIZE][/ALIGN][ALIGN=left][FACE=黑体][SIZE=3][/FACE][/SIZE][/ALIGN][ALIGN=left]  [FACE=黑体][SIZE=3]2008年7月16日，为纪念改革开放30周年，中央电视台拍摄大型纪录片《中国商人》。7月16日，该摄制组走进鹤壁市浚县拍摄中华儒商始祖子贡。摄制组在子贡祠、子贡墓等遗址处取景，拍摄了子贡故里碑、楷树等。[/FACE][/SIZE][/ALIGN][ALIGN=left][FACE=黑体][SIZE=3][/FACE][/SIZE][/ALIGN][ALIGN=left][FACE=黑体][SIZE=3]  2010年2月24日，浚县历史文化名人、中华儒商始祖子贡青铜像在浚县文庙落成，并在儒商始祖子贡文化研究高峰论坛举办期间接受拜谒。 [/FACE][/SIZE][/ALIGN][ALIGN=left][FACE=黑体][SIZE=3][/FACE][/SIZE][/ALIGN][ALIGN=left][FACE=黑体][SIZE=3]  2010年2月26日，由中国先秦史学会、河南省社科院、鹤壁市人民政府、鹤壁市政协主办，浚县政府、政协协办的全国首届儒商子贡文化高峰论坛在浚县举办。中国社科院历史研究所研究员、中国先秦史学会顾问组组长、著名史学家孟世凯，中国先秦史学会秘书长、中国社科院教授、博导宫长为，河南省社科院院长、教授张锐等20多位国内知名专家学者共聚一堂，研讨儒商子贡文化。市政协副主席冯用全参加会议，孔子后人、子贡后人应邀列席研讨会。[/FACE][/SIZE][/ALIGN][ALIGN=left][FACE=黑体][SIZE=3][/FACE][/SIZE][/ALIGN][ALIGN=left][FACE=黑体][SIZE=3]  2010年2月27日上午，庚寅年祭拜儒商始祖子贡大典在浚县文庙隆重举行。中国社科院历史研究所研究员、中国先秦史学会顾问组组长、著名历史学家孟世凯，中国先秦史学会副秘书长、中国社科院教授宫长为等出席全国首届子贡文化高峰论坛的专家学者、子贡后裔和商企代表400多人参加祭拜大典。省人大常委会原副主任贾连朝、省社科院院长张锐、市政协副主席冯用全出席。[/FACE][/SIZE][/ALIGN][ALIGN=left][FACE=黑体][SIZE=3][/FACE][/SIZE][/ALIGN][ALIGN=left][FACE=黑体][SIZE=3]  2010年4月10日，“纪念儒商始祖子贡诞辰2530周年祭祀大典暨首届国学私塾论坛”在武汉子贡儒商书院举行，来自全国各地的国学专家、商界人士、学生代表参加了本次活动。与会嘉宾向文庙内的孔子、子贡像敬献鲜花，表达尊崇之情，一群身着汉服的大学生在子贡金身塑像前行大礼祭拜先贤，与会者逐一上前敬香行礼。[/FACE][/SIZE][/ALIGN][ALIGN=left][FACE=黑体][SIZE=3][/FACE][/SIZE][/ALIGN][ALIGN=left][FACE=黑体][SIZE=3]  2010年8月20日，鹤壁市浚县举行[B]“全国首届子贡文化高峰论坛暨端木子贡公祭大典碑记”揭碑仪式在浮丘山广场举行，县领导及部分资助文化论坛及公祭活动的企业家参加。仪式上对子贡在中国文化史上做出的贡献，其行为和思想对后世影响作了详细介绍。“全国首届子贡文化高峰论坛暨端木子贡公祭大典”在社会上颇受好评，彰显了子贡文化的当代魅力。[/B][/FACE][/SIZE][/ALIGN][ALIGN=left][FACE=黑体][SIZE=3][/FACE][/SIZE][/ALIGN][ALIGN=left][FACE=黑体][SIZE=3]  展望未来，子贡后裔将继续开展弘扬中华儒商精神活动，积极倡导促进诚信经济，传承中华文明，为保护故里家乡历史文化古迹创造条件，为发展地方经济、构建和谐社会作出贡献。[/FACE][/SIZE][/ALIGN][ALIGN=left][FACE=黑体][SIZE=3][/FACE][/SIZE][/ALIGN][ALIGN=left][FACE=黑体][SIZE=3][/FACE][/SIZE][/ALIGN][ALIGN=left][FACE=黑体 ][COLOR=#ff0000][SIZE=5][B]儒商的鼻祖——子贡[/B][/FACE][/COLOR][/SIZE][/ALIGN][ALIGN=left][B][SIZE=3][/SIZE][/B][/ALIGN][ALIGN=left][ALIGN=left][FACE=黑体][SIZE=3]一、子贡生平行事[/FACE][/SIZE][/ALIGN][ALIGN=left][FACE=黑体][SIZE=3][/FACE][/SIZE][/ALIGN]
[FACE=黑体][SIZE=3]  子贡（公元前520- 456）姓端木，名赐，字子贡，春秋末卫国（今河南浚县）人。子贡十七岁拜孔子为师，深得孔子学说真谛和儒家思想精髓，成为孔门高徒，位列“孔门十哲”之一（德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏）。[/FACE][/SIZE][/ALIGN]
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[FACE=黑体][SIZE=3]  子贡被孔子列为言语科（外交辞令）的代表，是因为子贡利口巧辞，善于雄辩，富有外交才干。在孔子时代，《诗》已成为当时语言训练的主要教本，孔子就曾说：“不学《诗》，无以言”。子贡对《诗经》的学习有深刻体会和独到理解，曾多次受到孔子的称赞，说他对《诗》能触类旁通（“告诸往而知来，可以言诗矣”）。子贡的辩才和娴熟的外交辞令，使他成为一位出色外交家。孔子率弟子周游列国时在陈蔡（河南、湖北相接地区）绝粮，陷入困境，子贡临危受命出使楚国，不但要来粮食，而且使“楚昭王兴师迎孔子”，把孔子迎入楚国。后来又在齐、吴、越、晋诸国间游说，使吴国攻齐，从而保全了鲁国。司马迁对此极为赞叹：“故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋，而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。”（《史记·仲尼弟子传列》）此外，子贡在从政方面也很有才干。孔子对子贡的政治才能评价甚高，曾把他和冉有、季路这两位政事代表相提并论，并认为他在政治上办事通达。子贡曾担任鲁国和卫国的相。[/FACE][/SIZE]
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[FACE=黑体][SIZE=3]  与孔子其他弟子相比，子贡最特殊的地方，是子贡善于经商之道，在理财经商方面具有卓越的天赋。他曾经经商于曹、鲁两国之间，富致千金，成为孔子弟子中首富。孔子评价子贡的经商才能说：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，臆则屡中。”（《论语·先进》）意思是说，颜回在道德修养上接近于完善了，却很空乏贫穷，而子贡不经官府允许去经商，对市场行情每每预测得很准。司马迁《史记·仲尼弟子列传》也说：“子贡好废举，与时转货资……家累千金。”说子贡依据市场行情的变化，贱买贵卖从中获利，成为巨富。由于子贡在经商上大获成功，在诸侯国产生了很大影响，受到了各国的礼遇，极大地提升了孔子的影响。司马迁《史记·货殖列传》。《史记货殖列传》说：“七十子之徒赐(子贡)最为饶益，原宪不厌糟糠，匿于穷巷，子贡结驷连骑束帛之币以聘诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。夫使孔子名布于天下者，子贡先后之也。”[/FACE][/SIZE]
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[FACE=黑体][SIZE=3]  子贡最后死于齐国。唐开元二十七年（公元739年）追封其为“黎侯”；宋大中符二年（公元1009年）加封为“黎公”；明嘉靖九年改称“先贤端木子”。 [/FACE][/SIZE]
[FACE=黑体][SIZE=3][/FACE][/SIZE][ALIGN=left][FACE=黑体][SIZE=3]二、子贡与孔子[/FACE][/SIZE][/ALIGN][ALIGN=left][FACE=黑体][SIZE=3][/FACE][/SIZE][/ALIGN]
[FACE=黑体][SIZE=3]  子贡由于才干超绝，所以深得孔子赏识，而他也确实不负老师所望，成为孔子思想学说的积极践行者、捍卫者和传播者。在孔门弟子中，《论语》记载子贡的言行次数最多，而且其中许多是具有儒家代表性的名言，如“夫子温良恭俭让以得之”，“贫而无谄，富而无骄”，“我不欲人之加诸我也，吾亦无欲加诸人”，等等。孔子的不少名言，也是在回答子贡提问或与他讨论学问时讲的，其中涉及到了仁爱、诚信、忠恕、中庸等儒家核心价值观等方面内容。正是因为子贡对儒家思想好学深思，所以多次受到孔子的肯定，说他是可以成大器的“瑚琏”。[/FACE][/SIZE]
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[FACE=黑体][SIZE=3]  孔子死后，三千弟子云集其墓前守墓三年，然后相继离去，惟有子贡守墓六年。子贡为什么给老师守墓六年，说法不一。一种说法是子贡为了尽弟子的孝道。第二种说法是子贡家中富有，不用为生计担忧，有条件守墓六年。第三种说法是子贡对孔子内心有愧。孔子病危时，子贡外出不在身边。孔子思念子贡，不停的唠叨子贡的名字。等子贡赶到时，孔子埋怨他说：“赐也，来何迟也！来何迟也！”因此，子贡觉得对不起老师，决定守墓六年报答老师的教诲之恩。子贡独自守墓六年，体现了子贡对孔子的特殊感情。[/FACE][/SIZE]
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[FACE=黑体][SIZE=3]  子贡始终极力维护孔子的思想学说。孔子生前，有人问子贡孔子为什么那样有才，子贡就说孔子是“天纵之圣”，是天生的圣人。孔子死后，有人说“子贡贤于仲尼”。子贡说：“譬诸宫墙，赐之墙也及肩；窥见家室之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美：百官之富。得其门者或寡矣。夫手之云，不亦宜乎?”意思是说：自己的那点学问本领好比矮墙里面的房屋，谁都能看得见，但孔子的学问本领则好比数仞高墙里面的宗庙景观，富丽堂皇。你们找不到门进去，就不了解我们老师，所以我不怪你们。后来又有人毁谤孔子，子贡说，孔子不可毁谤，一般人的伟大，就像丘陵一样，很容易爬过去，孔子的伟大像天一样，不可企及，不可超越。[/FACE][/SIZE]
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[FACE=黑体][SIZE=3]  以上这些，都体现了子贡与孔子的特殊关系，也说明了子贡在孔子及儒家学派中的重要地位。[/FACE][/SIZE]
[FACE=黑体][SIZE=3][/FACE][/SIZE][ALIGN=left][FACE=黑体][SIZE=3]三、子贡与“儒商”[/FACE][/SIZE][/ALIGN][ALIGN=left][FACE=黑体][SIZE=3][/FACE][/SIZE][/ALIGN]
[FACE=黑体][SIZE=3]  子贡是孔子的重要弟子，是孔子儒家思想的践行者和传播者，又由于他在商业上的特殊才能（这在孔子弟子中是独一无二的），所以后来被称为“儒商”的始祖。“陶朱事业，端木生涯。”“经商不让陶朱富，贷殖当推子贡贤。”“既在黎阳学子贡，何必南越法陶朱。”（“陶朱事业”为商业的代名词，“端木生涯”则是商人的称谓。陶朱指春秋时期的陶朱公即范蠡。范蠡帮助越王勾践灭吴兴越之后，辞官来到齐国的定陶，更姓易名，称为朱公，从事商业活动取得成功。他富有而又好善乐施，和子贡一起被视为商人的典范；黎阳,河南省浚县的古称。）这一幅幅世代流传、直到今天仍被商家推崇选用的名联，从一个侧面说明子贡对儒商文化思想产生的深远影响。[/FACE][/SIZE]
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[FACE=黑体][SIZE=3]  所谓“儒商”，是我们今天对以儒家的基本理念为指导从事商业活动而获得成功的人的称呼。儒家的基本理念，可以归结为“仁”、“义”、“忠”、“恕”几个方面。简单的说，仁是仁爱，义是合宜，忠是尽心，恕是同情，也就是把自己和他人、社会放在平等的地位上，视为一个休戚相关的整体，要像关爱自身那样关爱他人和社会（爱人如己），合理的协调自身与他人、与社会的关系。这不是说儒家不要个人的利益，而是说要实现自身利益与群体、社会的利益的最高统一，也就是孔子在《易经》所说的“利者，义之合也”。子贡经商获得成功，他不是靠损人利己，而是秉持了儒家的这些基本信念。他在自我人格修养中坚持“温、良、恭、俭、让”（温和、良善、恭敬、节制、谦让）的道德修养原则，努力做到“贫而无谄，富而无骄”（也就是即使有钱，也不张扬、不骄横、不摆谱）；在处理自身与他人、与社会的关系时，坚持“我不欲人之加诸我也，吾亦无欲加诸人”的忠恕之道，以同情的、换位思考的方式处理人我关系，实现互惠共赢，并以“博施于民而能济众”（广泛的帮助救济民众）的博爱胸怀，慷概回馈社会。[/FACE][/SIZE]
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[FACE=黑体][SIZE=3]  子贡这种坚持诚信、公心和社会责任的立场，客观上有利于凝聚人心、协调关系、树立良好形象，有利于实现商业活动的可持续发展，维持自身的长远利益。正是看到了这一点，子贡所代表的儒商精神受到了近代有识之士的高度重视。有“日本实业之父”之称的涩泽荣一根据自己数十年的经历和体验写成《“论语”与算盘》一书，大力提倡要把商业才能和儒者精神结合起来，即：一个人既要有“士”的操守、道德和理想，又要有“商”的才干与务实的精神。如果偏于士魂而没有商才，经济上也就会招致自灭；而离开道德的商才，即不道德、欺瞒、浮华、轻佻的商才，所谓小聪明，决不是真正的商才。只有把两者结合起来，其财富创造才能持续下去。今天，不仅我国高层开始重视儒商文化研究，而且各地也开始兴起研究热潮，如孔子故里曲阜学院设了“儒商学院”，武汉市已成立了“子贡书院”。这说明日本作家井上靖所预言的子贡“将居于孔门研究的中心”的情形已经到来。[/FACE][/SIZE]
 

维公元是否改为讳公元更为贴切

拜读内容，增长见识，谢谢！