上演五百年的家族春节祭祀戏
　　 探营者：天峰（记者）地点：江西广昌甘竹镇
　　 一出家喻户晓的孟姜女哭长城故事，在偏僻的山村农家中，以戏曲为版本，以家族祭祀的方式，沿承传唱了500余年。不经意之间，却把已经毫无踪迹的古南戏剧本和失传的海盐腔给保留了下来。如今，这出发现于江西广昌甘竹镇赤溪村曾家的族传祭祀戏《孟姜女送寒衣》，被国内戏剧研究家称之为活的戏曲文物。同时也为族规族史、民俗信仰等人文学的研究提供了宝贵的活资料。每到春节，还吸引来众多的好奇者前往乡村观看。
　　 神奇传说引来的祭祀家规
　　 赤溪村的孟戏是家族祭祀戏，从明正统年间开演，至今已有500余年的历史，每年春节，族人必定要演，这是族人为祭祀曾经救助曾氏家族的蒙恬、王翦、白起三位大将军而演的。戏演了几十代人，都是口授相传，且必须是曾姓后代才传。
　　 曾氏族谱记载，广昌甘竹曾姓是北宋大文学家曾巩的后裔。曾巩是南丰县人，其次子曾综的后裔曾永宣于元末明初由南丰查溪迁徙到广昌甘竹。而曾永宣之孙曾紫华，正是《孟戏》剧本的拾得者。
　　 据传曾紫华是个孝子，在一次战乱中，他背着双目失明的母亲与乡邻一同逃到曾家山寨避难。大兵将至，忽有三员神将自天而降，飞沙走石击退来兵。紫华向天叩拜，谢神将救命之恩。又闻山间有锣鼓声，循声而觅，在山崖间发现两只大木箱，内藏《孟戏》戏本及24只大小面具。其中3只大面具好像是杀退大兵的三员神将。其母用手抚摸三员神将面具，眼睛复明。于是扛箱回村，组织村人筹建戏班，按戏本和面具分角色排练。箱中的三只大面具，即是退大兵的秦将蒙恬、王翦、白起三位将军，后被甘竹曾姓祀奉为三元将军。于是自明初正统年间（1436—1449年），曾姓在每年春节时必演《孟戏》，至今不衰。曾紫华拾得的两只戏箱，虽经五六百年沧桑，至今仍完好无损保留在赤溪村。
　　 三元将军的神像实际上是三个木制的大面具，均涂为金色，平时神座置于曾氏祠堂戏台正对面，如今祠堂已经倒塌，村里就把礼堂改为祠堂，村民平时供奉三元将军也都到礼堂里来，祭拜祈福的香火常年不断。
　　 风雨中的虔诚信士
　　 正月十二清晨，天空仍然是阴沉沉的，可是村里的人家都早早开了门。老人们把门前清理得干干净净，摆上了供品，准备迎接菩萨光临，以求神佑。这一天出帅的主持先在三元将军神像前躬身敬拜，口中念念有词地祷告，随后神像被请下神座放在了轿椅上。村民们很快地在神像后面列队，三声礼炮响起，锣鼓唢呐领前开道，顿时，宁静的小村喧闹了起来。
　　 队列排序是家传规定的，除锣鼓、唢呐、蜈蚣旗在前外，三老爷白起领先，二老爷王翦夹中，大老爷蒙恬坐后。还有一位神仙是不能少的，那就是戏神“清源祖师”。出游的队伍必须在每户曾姓门前经过，所经之处鼓乐喧天，爆竹声此起彼伏，行至各户门前，全家老幼皆出来，燃炮点香烧纸，躬身迎接。
　　 出帅归来，神像被安放在神座上，场内静静的，主持在祭台前唱祝词敬拜后，众村民纷纷上前躬身跪拜三元将军，祈求福佑。此刻场内燃纸杀猪设祭，一盆猪血和一颗猪心置于供台上，猪血是“旺”，猪心象征村民敬老爷的一颗虔诚心。供台上一只木制乌龟下压着一叠沾有猪血的火纸，其意义为：“千年龟，万年河，曾家孟戏要千年万年不灭掉，永远旺盛不衰”。
　　 心愿在信仰中延续
　　 夜幕笼罩时，开演前的请神仪式开始。男村民们手拿线香和路烛，从村口处的王敦桥起，每隔百步插香和路烛，一直插到礼堂门口的屋檐下。然后主持人宣读神本，请当地寺庙、殿宇内的菩萨及孟戏历代已故老艺人来村看戏。
　　 《孟戏》的演出是没有乐器伴奏的，演员全是清唱，场外只有司鼓手用鼓、锣、镲敲打着节奏。观众们在静静地听唱，孩子们闪着懵懂的眼睛，围坐在大人身旁。当戏唱
　　 到将军议事一场时，扮三元将军的演员必须头戴面具表演。台下观众自动让开一条路，由族中威望高的人将神座上的神像恭敬地捧至台口，场外顿时鞭炮轰鸣，观众全体起立向神像敬拜，整个礼堂内充满着庄严肃穆的气氛。
　　 每年该戏的演出，并不在乎观众的多少，这是家族的族规戏，新年正月间，只在本姓祠堂内上演一次，以祭祖敬神。平时戏班外出演出是不能演《孟戏》的，因为这是世袭的祭祖活动，已相传500余年。
　　
　　 相关链接
　　 交通：乘火车先到达南昌市，在市长途车站和火车站广场都有去江西广昌的班车，每半小时一班。春运期间票价50元／人，可坐到甘竹镇下车，不必到县城，否则要走回头路。甘竹镇到赤溪村约2公里，没有交通车辆，可在镇上乘出租车或徒步前。
　　 食宿：在村里没有住的旅馆，可和当地百姓谈好包食宿，一般不会遇到困难，价格30元／人。如果不方便，可住在广昌县城，小旅店较多，10—30元／人。宾馆80—120元／标间。
　　 购物：广昌是全国闻名的白莲之乡，那里产的白莲非常好，另外，茶菌菇也是当地的特产。
　　

[TABLE][TR][TD][PP][ALIGN=center][B][COLOR=#ff0000]珍贵的戏曲文物[/COLOR][/B]

[/ALIGN][/TD][/TR][TR][TD][ALIGN=center]——记500年连演不衰的广昌《孟戏》[/ALIGN][/TD][/TR][TR][TD][ALIGN=center]本报记者 王绍雄 通讯员 刘昌衍[/ALIGN][/TD][/TR][TR][TD][ALIGN=center][IMGA]http://www.gmw.cn/gmw/images/BLUELINE.GIF[/IMGA]

[/TD][/TR][TR][TD]　　江西省广昌县甘竹镇曾家村一台《孟戏》世代相传，至今已演了500多年。

　　江西省艺术研究所特约研究员、中国戏曲表演学会常务理事毛礼镁，去年9月到台湾参加两岸客家表演艺术研讨会，宣读广昌《孟戏》的发掘研究论文，引起了轰动。海内外专家学者闻讯后纷纷赴广昌考察。江西电视台和抚州市电视台最近组成一个拍摄班子，抢救性地拍摄了二夜本全套曾家《孟戏》。江西省正争取将其列入联合国非物质性世界文化遗产名录。

　　 [B]一段富有神话色彩的记载 [/B]

　　我国民间都知道孟姜女哭长城的故事，并有许多剧种或说唱演出，但整本的孟姜女南戏本，被认为早已失传了。而广昌县甘竹镇赤溪曾家村的全套南戏本《孟姜女送寒衣》和大路背刘家村的传奇戏《长城记》，统称为《孟戏》，却分别从500多年前和400多年前演唱到今天。

　　据曾氏族谱记载，广昌甘竹曾家为北宋大文学家曾巩的嫡系后裔。广昌原属南丰县，南宋绍兴八年（1138年）始设广昌县。曾巩是南丰县人，其次子曾综的后裔曾永宣于元末明初由南丰查溪徙广昌甘竹。而曾永宣之孙曾紫华，正是《孟戏》剧本的拾得者。

　　曾紫华生于明宣德年间（约1426年）。在一次战乱中，曾紫华背起双目失明的母亲与乡邻一同逃到曾家山寨避难。忽有三员神将自天而降，飞沙走石击退大兵。又闻山间有锣鼓声，循声寻找，在山崖间发现两只大木箱，内藏《孟戏》戏本及24只大小面具。其中3只大面具正像杀退大兵的三员神将。其母用手抚摸三员神将面具，眼睛复明。于是扛箱回村，组织村人筹建戏班，按戏本和面具分角色排练。箱中的三只大面具，即退大兵的秦将蒙恬、王翦、白起三位将军，后甘竹曾姓祀奉为三元将军。于是自明初正统年间（1436—1449年），始于甘竹舍上，继有赤溪、黄泥排等地，曾姓在每年春节时必演《孟戏》，至今不衰。《广昌县志》和曾氏祠堂木匾的以上记载虽然带有一些神话色彩，但祠堂原址还在，已列为县文物保护遗址，其匾文被抄留在族人中；曾紫华拾得的两只戏箱，虽经五六百年沧桑，至今仍完好无损保留在赤溪曾村；全本《孟戏》手抄本，自明正统年间至今，代代传抄在村里，每年春节期间都要热热闹闹按手抄本演出。

　　 [B]各具特色的曾、刘两家版本 [/B]

　　曾、刘两家不同时期始演的《孟戏》，剧情和风格各异。曾家《孟姜女送寒衣》共六十四场，分为两本，一个晚上演一本。该戏中的姜女很有反抗性，不仅哭倒长城数百里，而且敢于讥笑、辱骂朝廷，为保贞节而投河自尽。而明《风月锦囊》收入的《孟姜女寒衣记》，不仅戏文不完整，而且戏的主人公受钦赐衣锦还乡。专家们认为，曾家《孟戏》本敢犯皇上的写法，是在明永乐禁令之前，属于元代的一种版本。刘家的《孟戏》、《长城记》是明传奇本，始演于明万历年间。该戏本共六十九场，分三个晚上演完，剧中孟姜女对其夫死于长城下虽有悲痛、怨恨，但只是逆来顺受，剧中秦王还封姜女为天下一品夫人，赠金送银。

　　曾、刘两个农民剧团演出的《孟戏》都是以曲牌体的高腔谱唱，一唱众和，多在后句的下半句帮腔，并有“杂白混唱”的特点。明代南戏有弋阳、昆山、余姚、海盐四大腔，曾家《孟戏》唱的是南曲，比弋阳腔还要古老，后来吸收了一些海盐腔。虽经数百年的口传，但五音符的古曲特征仍然十分明显。字多腔少，比较简单、原始，节奏快，用的是广昌官话，一般能听懂。伴奏的都是鼓、锣、钹等打击乐器。刘家演的《孟戏》唱腔主要是海盐腔，还夹有弋阳腔、青阳腔和徽州腔。据文献记载，时称官腔雅调的海盐腔，悠扬悦耳，十分动听，曾风靡全国。明代戏剧大师汤显祖著名的《牡丹亭·还魂记》就是采用海盐腔的曲牌创作并演出的。

　　 [B]珍贵的资料，活的戏曲文物 [/B]

　　中国戏曲学院院长周育德教授评价说，广昌《孟戏》是我们今后戏曲创作、音乐创作的一种丰厚的资源。中国戏曲学会常务理事流沙研究员日前在接受记者采访时说，广昌《孟戏》是活的戏曲文物，流传至今的曾、刘两家的剧本，都是古南戏的孤本。广昌《孟戏》的发现，不仅填补了《孟戏》古南戏的空白，为中国戏曲史的研究、民俗研究和海盐腔等古唱腔的研究继承，提供了十分珍贵的资料。广昌《孟戏》具有独特的艺术价值和社会学价值。 [/ALIGN][COLOR=#47729c] [/COLOR] [/TD][/TR][/TABLE]

来年春节一定到广昌观摩一下！[em11]