[P][FACE=Times New Roman][SIZE=14pt]創筠州學記[/SIZE][/FACE][FACE=PMingLiU][SIZE=14pt][FACE=宋体, MS Song]  [/FACE][/SIZE][/FACE][FACE=Times New Roman][SIZE=14pt]宋曾鞏[/SIZE][/FACE][FACE=PMingLiU][SIZE=14pt][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=14pt]周衰，先王之迹熄。至漢，六藝出於秦火之餘，士學于百家之後。言道德者，矜高遠而遺世用；語正理者，務卑近而非師古。刑名兵家之學，則狃于暴詐。惟知經者為善矣，又爭為章句訓詁之學，以其私見妄穿鑿為說。故先王之道不明，而學者靡然溺于所習。當是時，能明先王之道者，揚雄而已。而雄之書，世未之好也。然士之出于其時者，皆勇于自立。無苟簡之心，其取與進退去就必度于禮義。及其已衰，而薦紳之徒，抗志於強暴之間，至于廢錮殺戮，而其操愈厲者，相望於前後。故雖有不軌之臣，猶低回沒世，不敢遂其篡奪。自此至于魏晉以來，其風俗之弊、人才之乏久矣。以迄于今，士乃有特起于千載之外，明先王之道，以悟後之學者。世雖不能皆知其意，而往往好之。故習其說者，論道德之旨，而知應務之非近；議從政之體，而知法古之非迂。不亂于百家，不蔽于傳疏。其所知者若此，此漢之士所不能及。然能遵而守之者，則未必眾也。故樂易湻朴之俗微，而詭欺薄惡之習勝。其于貧富貴賤之地，則養廉遠恥之意少，而偷合苟得之行多。此俗化之美，所以未及于漢也。夫所聞或淺，而其議甚高，與所知有餘，而其守不足者，其故何哉？繇漢之士察舉于鄉閭，故不得不篤于自修，至于漸摩之久則果于義者非強而能也。今之士選用于文章，故不得不篤于所學。至于循習之深，則得于心者，亦不自知其至也。由是觀之，則上所好，下必有甚焉者。豈非信哉[/SIZE][/FACE][FACE=PMingLiU][SIZE=14pt][FACE=宋体, MS Song]![/FACE][/SIZE][/FACE][FACE=Times New Roman][SIZE=14pt]令漢與今有教化開導之方，有庠序養成之法，則士于學行，豈有彼此之偏、先後之過乎？夫《大學》之道，將欲誠意正心修身以治其家國天下，而必本于先致其知。則知者固善之端，而人之所難致也。以今之士，于人之所難致者既幾矣，則上之施化，莫易於斯時，顧吾之所向何如耳。筠為州，在大江之西，其地僻絕。當慶厯之初，詔天下立學，而筠獨不能應詔，州之士以為病。至治平三年，蓋二十有六年矣，始告于知州事尚書都官郎中董君儀。董君乃與通判州事尚書虞部鄭君茜相州之東西，得亢爽之地，築宮于其上。齋祭之室，講誦之堂，休宿之廬，至于庖湢庫廄，各以序為。經始于其春而落成于八月之望。既而來學者常數十百人，二君乃以書走京師，請記于予。[/SIZE][/FACE][FACE=PMingLiU][SIZE=14pt][/SIZE][/FACE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=14pt]予謂二君之于政可謂知所務矣。使筠之士相與升降乎其中，講先王之遺文以致其知，其賢者超然自信而獨立，其中材勉焉以待上之教化，則是宮之作，非獨使夫來者玩思于空言，以干世取祿而已。故為之著予所聞者以為記，而使歸刻焉。[/SIZE][/FACE][FACE=PMingLiU][SIZE=14pt][/SIZE][/FACE][/P]