民国雷氏族谱载曾国藩的《修谱疑义论》：
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能整理成现代文字吗？

——涤生国藩（撰）
    欧阳公（欧阳修）谱牒之学，号为精审。然其所著唐宰相世系，表于巨族，既推其本源，出于某帝某王，又历叙汉世名贤，如琅琊王氏，已称出周灵王子晋之后，而又叙王吉、王骏之系。兰陵萧氏已称出帝喾之后，而叙出萧何。望之之（支）系，相承不绝，如屈伸指而数庭树，略无参稽犹豫之辞。公尝议司马迁不能阙疑（缺点、错误、疑问），后人又议欧阳公不善阙疑，所谓目能见千里而不能自见眉睫也。君子慎度身世，信诸心则蒙大难，决大计而不惧。未信诸心则虽坦途而不肯轻试。其于临文亦若是焉可耳（矣）。家谱纂修，其系系表断自始迁祖。凡前世达人，暨同姓异望之显者，别为一编，不与本宗相淆，盖凛凛乎！阙疑之谊云。

王子晋：
    王子晋是周灵王的太子，生性好道。虽然贵为太子，却寂寞寡欲。周灵王二十二年, 王子晋游于伊水和洛水，遇到道士浮丘公，随上嵩山修道。几十年后七月七日，王子晋乘白鹤升天而去，远近可见，人们说：“王子登仙。”王子晋曾经劝周灵王说：“佐饔者尝焉，佐斗者伤焉。” 　　“佐饔得尝”是说助人为善会得好报。 　　
   据说,王子晋是为了劝止周灵王不要决洛河之水,这样虽然会防止洪水冲决宫殿,但却会使洛阳百姓生灵涂炭.他的谏言使他的父皇周灵王大为震怒,将他贬为庶人.他因此忧郁成疾,仅16岁就死了.百姓感其恩德,就以平时的称呼"王子",做为他的姓氏,从此,他的后人(古人早婚早育)就以"王"为姓.这就是王姓的起源.这只是一种说法而已.并不敢说是绝对. 　　王氏之先出于王子晋，其子敬宗为司徒，居太原时人号曰王家，因以为氏。在太原为姬姓，春秋时王子成父镇武有功，因赐氏。

王吉：
    （？—公元484年），字子阳，西汉时琅琊皋虞（今属温泉镇）人，官至博士谏大夫。少年好学，以孝廉补授若卢县右丞，不久升任云阳县令。汉昭帝时，举贤良充任昌邑王中尉。昌邑王刘贺贪酒好色，喜欢游猎，不问政事，致使百姓劳役过重，怨声载道，王吉上疏力谏，但未被采纳。
　　汉昭帝死后，大将军霍光执政，刘贺被迎立为皇帝。王吉再次上疏规劝刘贺要敬重大臣，勤于国政，但仍被拒绝。刘贺在位仅27天就因淫乱被废黜。他为昌邑王时的臣僚大多受株连被处死或下狱，唯有王吉与郎中令龚遂因屡次进谏，幸得免死。
　　汉宣帝时，王吉被起用为博士谏大夫，他针对当时皇室奢侈糜费、任人唯亲等时弊，上疏劝宣帝选贤任能，废除荫袭制度；提倡俭朴，爱惜财力，以整顿吏治，淳厚民风，使国家兴旺发达。但他的这些建议不仅未被汉宣帝采纳，反而被认为是迂腐之见，而失去信任。为此王吉以病辞官，回故里闲居。
　　王吉为官十分清廉。他住长安时，邻家枣树的枝叶伸入其院中，王吉的妻子随意摘了几颗枣子给他吃。事后，王吉得知枣子是偷摘邻居家的，便将妻子赶走。邻家听说后，执意要把枣树砍掉，后经再三劝说，王吉才将妻子招回。因此当时流传着“东家有树，王阳妇去，东家枣完，去妇复还”的佳话。王吉辞官回乡时只带着自己的行装，毫无积蓄。回乡后衣食亦如同平民百姓。

　　王吉与贡禹情意相投，交往至深，所以后来有“王阳在位，贡公弹冠”的成语。汉元帝即位后，召王吉和贡禹同赴朝廷为官，王吉于赴长安途中病故。

王骏：
　　生年不详， 卒于永元二年（公元前１５年）， 西汉谏议大夫王吉之子。历任谏大夫、赵内史、幽州刺史、司隶校尉、少府、京兆尹、御史大夫。王骏所历职务皆显能名。王骏鸿嘉元年（公元前２０年）四月庚辰始任御史大夫，至永元二年，历时五年，政有清绩，口碑很好，“众人为骏恨不得封侯”。?王骏为御史大夫时卒于官，未及封侯，众人为未封侯而很是不平。班固把王吉比作周朝的伯夷、叔齐，汉代的园公、绮里季、夏黄公、?里先生、郑子真、严君平等。班固说：“自园公、绮里季、夏黄公、?里先生、郑子真、严君平皆未尝出仕，然其风声足以激贪励俗，近古之逸民也。若王吉、贡禹、两龚之属，皆以礼让进退云。”其父王吉著有《鲁论》，王骏后来重编.注解为《鲁王骏论》

兰陵萧氏：
    辉煌灿烂的兰陵萧氏文化   作者：高 梅
　　兰陵萧氏，以萧望之而闻名。萧氏裔孙在史学、文学、儒学等领域做出了突出贡献。这些人虽迁移生活于南方，但仍以兰陵为自己的籍贯，以萧望之为自己的祖辈。

　　兰陵萧氏的始祖是不是萧何，自古就有较大争议。萧道成的孙子萧子显在《南齐书·本纪第一·高帝上》中称萧道成乃“汉相国萧何二十四世孙也。何子酇定侯延生侍中彪，彪生公府掾章，章生皓，皓生仰，仰生御史大夫望之。……萧何居沛，侍中彪免官居东海兰陵（秦汉时，兰陵属东海郡）中都乡中都里（今山东省苍山县兰陵镇北的小仲村）。”《新唐书·宰相世系表》中亦称萧何孙——谏议大夫、侍中彪，以事始徙兰陵丞县，萧望之系萧何六世孙。但班固在《汉书·萧望之传第四十八》中，称萧望之“家世以田为业”，没有提及其祖辈。颜师古也在《汉书》注中指出，近代谱牒妄相托附，云望之乃萧何之后。萧何乃汉室宗臣，功高位重，子孙胤绪具详表、传。望之距萧何年载非遥，市相未变，长老所传，耳目相接。若萧望之实承何后，史传宁得弗详？《汉书》既不叙论，后人焉所取信？训诂大师颜师古认为，说萧望之系萧何之后，是兰陵萧氏后人在写谱牒时的附会。
   萧望之是不是萧何之后，是和萧彪是不是萧何之孙直接相关。《南齐书》和《新唐书》都云萧彪系萧何之孙，被免官后，迁居于兰陵，此后才有了兰陵萧氏。

　　抛开争论，那么兰陵萧氏是如何发展而来的呢？萧姓的起源可以远溯到三千七百年前的殷商时代。《姓氏考略》载：“萧氏，殷旧姓也，望出兰陵、广陵。”《左传·定公四年》中亦有殷民六族，其中之一为萧氏的记载。萧姓出自子姓，春秋时期，宋始祖微子的后裔——大心，在平息宋内乱中，功勋卓著，受封于宋附属小国萧邑，建立萧国，称为萧叔，其后代为萧氏。当时萧国地区，就是现在安徽省北部的萧县。故从地理上来说，萧氏的发祥地便是鲁南及苏、皖北部交界这个地区。此后由于战乱不断，萧国命运多舛。在《左传》中，记载了楚国多次伐萧的事件，如《左传·宣公十二年》载：“冬，楚子伐萧。宋华椒以蔡人救萧。……王怒，遂围萧，萧溃。”萧也曾被楚夺取，后又回归宋国，但战国时终被楚吞并。萧被楚国占领以后，萧氏后人以萧不疑最为有名。楚相春申君门下食客三千人，萧不疑为春申君上客。

　　秦统一以后，在萧国原地附近设萧县，汉时属于沛（今江苏北部沛县）。萧不疑后裔萧琳之子萧何为沛县吏，辅佐刘邦起义，建立汉朝，“高祖以何功最盛，封为酇侯，所食邑多。”萧何作为“兴汉三杰”之首，功居第一，位列丞相，其子孙多有列侯为官，分封各地，萧氏成为望族。山东、河南、陕西、河北、山西等地遂有萧氏迁入。

　　在历史上兰陵萧氏人才济济，谱写出了绚丽多彩的篇章。兰陵萧氏自萧望之始日益显赫，此后，兰陵萧氏以儒学传家，数代不辍。萧望之子萧良、萧咸、萧由皆通晓五经，位至二千石，成为当时的名人。至东汉时，由于儒术长期“独尊”，逐渐出现了一些累世专攻一经并因此而累世高官的家族，兰陵萧氏家族即是其中一支。这一时期，萧氏裔孙颇有声望，如萧望之的孙子萧绍曾任御史中丞，萧绍子萧闳任光禄勋，也出过孝廉、博士等人才。

　　西晋末年，北方战乱，晋朝的官民纷纷外迁。当时的世家大族携其宗族、部曲、宾客渡江南下，多者可近千余家数万人，形成了一个个依籍贯集聚起来的流民群。

　　萧望之十三世孙淮阴县令萧整带领整个家族也加入了移民大军。南渡的世家大族，阀阅观念十分浓厚，特别注重自己的籍贯，即使在南方也要侨置，兰陵萧氏也是如此。为了安置萧氏大族，晋侨置南兰陵于武进（今江苏常州）。

　　兰陵萧氏南迁以后，经过几代人的恢复、发展，至齐梁年间，声名显赫，人才辈出，进入了另一发展高峰期。在文坛上，萧氏后裔以萧该最为有名。萧该，隋时兰陵人，梁亡后流寓长安，拜国子博士。他笃爱学习，于《诗》、《书》、《春秋》、《礼记》无所不通，尤精于音律。萧颖士，唐中期著名的文学家，古文运动先驱之一。他聪慧绝伦，富诗学。他深感六朝以来，骈体文盛行，束缚了人们的思想，因而极力推崇先秦两汉散文，为后来韩愈、柳宗元掀起的“古文运动”奠定了重要的基础。

　　自宋以后，由于各方面的原因，兰陵萧氏有较大影响的人物已经不多，此处不再多述。

　　从西汉到隋唐，兰陵萧氏人才济济，这不仅与特定的地理环境、特定的时期、特定的政治背景息息相关，也和兰陵萧氏以儒学传家、家学源远流长密不可分。

    文正公修谱态度尽见楼主文中，对盲目攀附帝皇、名人的做法持反对态度是鲜明的。对真正名门望族也是主将村庄支房按开基祖修起，开基祖之上渊源要据实记载。对同姓名人则“凡前世达人，暨同姓异望之显者，别为一编，不与本宗相淆”。故我曾氏族谱凡莱芜侯点公、宗圣公参公父子之前的世系历史，也应慎载。原曾氏族谱总局也只是根据前人所述作简略交代，谱源部分没有生、卒、官、葬、配等记载，事实上那个时代的文字记载根本没有，只是传说期的产物，或是后人根据各种典籍中片言只字推论而成。《宗圣志》更是明确点、参二公前的历史标注：“[COLOR=#ff0000]家史无载、遥不可考[/COLOR]”也。

[SIZE=6]本文作者：曾增 [/SIZE]
 
       [SIZE=7]伪作《修谱疑义论》[/SIZE]
 
 
    文忠与文正的称呼是欧阳修与曾国藩的谥号，我们大家都尊称其为文忠公与文正公，观其谥号便知其人。
    愚以为，【雷氏族谱】之《修谱疑义论》系后人杜撰。其文摘自《衡阳彭氏谱序》。此序实属伪作。文正公为彭氏撰序，不叙彭氏族历史渊源，却唠叨自家族史？牢骚至发肠断！真是千古一例。
而“凡目能见千里而不能自见其睫”一词却摘自《曾国藩家书•季沅弟左右》的句子。《修谱疑义论》、《衡阳彭氏谱序》、《青山彭氏谱序》三者均属伪作。（后附《衡阳彭氏谱序》、《青山彭氏谱序》和《曾国藩家书•季沅弟左右》。）
《青山彭氏谱序》落款实属大缪，且非文正公文笔。
伪序大有贬低文忠公与文正公之意。
乾隆时代的《四库全书》里，有欧阳修的《欧阳氏谱图序 》（后附《欧阳氏谱图序》。成书在前，文正公不可能没有读过！杀敌一万，自伤八千之举，属鼠辈之为。
其伪作者若是无心之作，尚可原谅，若故意为之，必召千夫所指。

附1：衡阳彭氏谱序”
    吾少时读家谱，曾子十五世孙據（据的繁体字）以关内侯，避王莽之乱南迂，为南州诸曾之祖。私怪據事蹟不见於他书，旧谱於何取徵? 后读欧阳文忠公集，见其答曾子固书，亦以关内侯據为疑，引史例以讽之。乃知吾曾氏本據为始迂之祖，相沿且千岁由來旧矣。欧阳公谱牒之学，号为精审。然其所著唐宰相世系表，於巨族既推本源出於某帝某王，又历叙汉世名贤，如琅邪王氏，巳称出周灵王子晋之后，而又叙王吉，王骏之系；蘭，陸，萧氏，已称出帝喾之后，而又叙萧何望之之系，相承不绝，如屈伸指而数庭树，略无参稽猶豫之辞。公嘗讥司马迁不能阙疑。后人又讥欧阳氏不善阙疑，所谓目能见千里，而不能自见其睫也。君子慎度身世，信诸心则蒙大难，决大计而不擢；未信诸心，则虽坦途而不肯轻试。其余临文亦若是焉可耳。
    衡阳彭雪琴侍郎，以诸生从戎十有三载，肃清长江，克名城以百计，殕巨憝於金陵。当其提挈饥军，出入锋镝，誓不与此贼同戴三光，天下称为烈士。及夫勋劳日著，朝庭授为安徽巡府，授为漕运总督，皆屡疏固辞不拜，退然若漆雕之内不自信，卒不轻於一试，又何慎也! 同治四，五年（1865；1866）间东南大定，侍郎与其宗长老修订彭氏家谱。彭氏本贯江西之泰和，至明世有曰声扬者，始迂於衡。其后八传曰步南者，肇修谱牒。我朝康熙（1662一1722）中再修之。道光十三年侍郎之考赠光禄君三修之，及是四次修篡。族之才俊子弟奋迹师中，积功累伐，珥貂相望，簪绒云兴，皆著於録。彭氏日益光大矣。其系表断自声扬公，凡前世达入暨同姓异望之显者，别为一编，不与本同相淆，（注:此处说得何等清楚明白，前人早知不可板援附会）著凛凛乎阙疑之谊云。
    国藩之先世亦自江西迁居衡阳，至明季更迁湘乡，而祠庙今尚在衡，与彭氏系柝相闻，墟烟相接，曩者不揆愚陋，嘗慨然欲重订家谱，述其可知者，而差其可疑者，区为别録，不求尽合於欧，曾大儒，但求慊於吾心。久困兵间，未遑执简，感侍郎急於先务，故为之序，以答其请，因抒余之夙怀。




附2：  曾国藩家书•季沅弟左右：

季沅弟左右：
　　帐棚即日赶办，大约五月可解六营，六月再解六营，使新勇略得却署也。小台枪之药，与大炮之药，此问并无分别，亦未制造两种药，以后定每月解药三万斤至弟处，当不致更有缺乏。王可升十四日回省，其老营十六可到，到即派往芜湖，免致南岸中段空虚。
    雪琴与沅弟嫌隙已深，难遽①期其水乳。沅弟所批雪信稿，有是处；亦有未当处。弟谓雪声色惧厉，凡目能见千里而不能自见其睫，声音笑貌之拒人，每苦于不自见，若不自知。雪之厉，雪不自知，沅之声色，恐亦未始不厉，特不自知耳。
    曾记咸丰七年冬，余咎骆文耆②待我之薄，温甫则曰：“兄之面色，每予人以难堪。”又记十一年春，树堂深咎张伴山简傲不敬，余则谓树堂面色亦拒人于千里之外。观此二者，则沅弟面色之厉，得毋似余与树堂之不自觉乎？
    余家目下鼎盛之际，余吞窃将相，沅所统近二万人，季所统四五千人，近世假此者，曾有几家？沅弟半年以来，七拜君恩，近世似弟者曾有几人？日中则昃，月盈则亏，吾家亦盈时矣。管子云：“斗斜满则人概③之，人满则天概之。”余谓天概之无形，仍假手于人以概之。霍氏④盈满，魏相概之，宣帝概之。诸葛恪盈满，孙峻概之，吴主⑤概之。待他人之来概而后悔之，则已晚矣。吾家方丰盈之际，不待天之来概，人之来概，吾与诸弟当设法先自概之，自概之道云何？亦不外清慎勤三字而已。吾近将清字改为廉字，慎字改为谦字，勤字改为劳字，尢为明浅，确有可下手之处。
    沅弟昔年于银钱取与之际，不甚斟酌，朋辈之讥议菲薄，其根实在于此。去冬之买犁头嘴栗子山，余亦大不谓然。以后宜不妄取分毫，不寄银回家，不多赠亲族，此廉字工夫也。谦字存诸中者不可知，其著于外者，约有四端：曰面色，曰言语，曰书函，曰仆从属员。沅弟一次舔招六千人，季弟并未禀明，径招三千人，此在他统领断做不到者，在弟尚能集事，亦算顺手。而弟等每次来信索取帐棚子药等件，常多讥讽之词，不平之语，在兄处书函如此，则与别处书函更可知已。
　　沅弟之仆从随员，颇有气焰，面色言语，与人酬按时，吾未及见，而申夫⑥曾述及往年对渠之词气，至今余憾！以后宜于此四端，痛加克治，此谦字工夫也。每日临睡之时，默数本日劳心者几件（劳力者几件，则知宣勒王事之处无多，更竭诚以图之，此劳字工夫也。余以名位太隆，常恐祖宗留始之福，自我一人享尽，故将劳谦谦三字，时时自惕，亦愿两贤弟之用以自惕，且即以自概耳。湖州于初三日失守，可怜可儆！（同治元年五月初八日）
　　【注释】
　　①遽期：短期、很快。
    ②骆文耆：清末重臣骆秉章。
    ③概：引申为刮平、削平之意。
    ④霍氏：汉代大将军霍光一族。
    ⑤吴主：三国时吴国君主孙亮。
    ③申夫：首国藩的慕僚。
   
附3：欧阳氏谱图序

(宋)欧阳修

     欧阳氏之先出夏禹之苗裔，自帝少康封庶子于会稽，使守禹祀，传二十余世至允常子，曰勾践，是为越王。越王勾践卒，子王囗与立，传五世，至王无囗，为楚威王所灭，其诸族子孙分立于江南海上，受封于楚，为欧阳亭侯，亭侯在今湖州乌程欧余山之阳，子孙遂以为氏。汉高灭秦，得无囗七世孙摇，复封为越王，使奉越后。而欧阳亭侯之后因有仕汉为涿郡太守者，子孙遂居于北，一居冀州之渤海，一居青州之千乘。居千乘者曰和伯，仕于汉最显，世为博士，以经名家，所谓欧阳尚书是也。其居渤海者仕于晋，最显曰建，字坚石，所谓渤海赫赫欧阳坚石是也。建遇赵王伦这乱，见杀，兄子质以其族，奔长沙，由是子孙复居于南。仕于陈者曰危页，威名著于南海，危页之孙曰询，询之子通，仕于唐，尤显，皆为名臣。其世居长沙，犹以渤海为封望。自通三世生琮，为吉州刺史，子孙因家焉。琮八世生万，万为安福县令，生和，和生雅，雅生效，楚，效生谟，囗，讠玄，囗生皇高祖府君，君生子八人，于世次为曾祖，今图所列子孙皆八祖之后。盖自安福府君以，遭唐末五代之乱，江南陷于僭伪，欧阳氏遂不显。然世为庐陵大族，而皇祖府君以儒不知名当世，至今名其所居乡曰儒林云。及宋兴，天下一统，八祖之子孙稍复出而仕宦。然自宋三十年，吾先君、伯父、叔父始以进士登于科者四人；复又三十年，以进士仕者又才二人。盖自八祖以来，传今百年，或绝或微，分散扶疏，而其达于仕进者，何迟而少也。今某获承祖考余休，列官于朝，叨窃荣宠，过其涯分，而才卑能薄泯然，遂将老死于无闻。夫无德而禄，辱也，适足为身之愧，尚敢以为亲之显哉？呜呼！自通而上，其得事见于史，自安福府君而下，曹世故，无所施焉。某不幸，幼孤，不得闻祖考之遗德。然传于家者，以忠事君，以孝事亲，以廉为吏，以学立身。吾先君诸父子所行于其、躬教于其子弟者，获承其一二矣。某又尝闻长老言，当黄巢攻破江西州县时，吉州尤被其毒。欧阳氏率级人捍贼，赖保全者千余家。子孙宜有被其阴德者，顾某不肖，何足以之。传曰：积善之家，必有余庆。今八祖欧阳氏之子孙甚众，苟吾先君、诸父之行于其、躬教于其子孙者守而不失，其必有当之者矣。嘉囗四年已刻四月庚午，嗣孙修谨序谱图。

                                           《文忠集》卷七十一  《四库全书》本

[QUOTE]下面引用由曾学思发表的内容：

拜读了！演叔，真是博学啊！[/QUOTE]
学思宗亲，此文是我代曾增宗亲上传，不是我的撰文，在文章开始已经署名。

 

 

请不要误会！

[QUOTE][B]下面引用由[U]曾昭演[/U]发表的内容：[/B]

本文作者：曾增
 
       伪作《修谱疑义论》
 
 
    文忠与文正的称呼是欧阳修与曾国藩的谥号，我们大家都尊称其为文忠公与文正公，观其谥号便知其人。
    愚以为，【...[/QUOTE]
昭演宗兄：新浪网上的赤道中心的这篇评论怎么不见了？
其实这篇文章最好发在彭氏文化网上。