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　　儒家理想人格概括地可以称之为“内圣外王”。“内圣”是通过自身的心性修养所达到的一种高尚境界；“外王”是人的心性修养的外在表现，即把人的主体修养所得推广到自身以外的社会领域。
　　在儒家经典《大学》（这个里面我老祖宗有不少功劳哦）中说格物、致知、诚意、正心、修身是“内圣”的方面，齐家、治国、平天下是“外王”的方面。“内圣”是一种人的内在道德素质，而“外王”是人的“内圣”的主观精神状态的自然延伸与拓展。儒家理想人格模式是“内圣外王”，“圣”是理想人格的最高境界，达到这一境界的人格就是“圣人”。“圣人”是理想人格的最高典范。
　　孔孟之后及其继承者把理想人格分为圣人和君子两类，如果说圣人是至善至美，一般人不可企及的人格形象的话，那么君子作为一种理想人格则是人们经过主观努力可以达到的。“君子”一词在西周春秋时，原为对贵族的通称，自孔子开始，才赋予其道德含义，成为具有高尚品德和完全人格者的称谓。这种称得上“君子”的人格楷模，具有孔子所倡导的“仁者不优，智者不惑，勇者不惧”的三达德，以及孟子所倡导的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫气概。儒家讲君子修养多重内省，乃是其重视道德自觉的表现，反映了在道德修养上对人的主观作用的重视。
　　儒家的“内圣外王”的理想人格，作为一个有丰富内涵的人格模式，除上述思想外，还有其他一些内在的要求和规定，如：广博的仁爱之心、执着的道义追求、高度的道德自觉、中庸的准则，大同的理想，孝悌的情怀，文质统一的气度，刚健自强、积极进取的人生态度等。
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内圣，方可外王。
内圣尤要

仁者不忧，智者不惑，勇者不惧

内圣外王

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈



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[em03]上面应该为"仁者不[em03][COLOR=red]优[/COLOR]"