中新网4月3日电 马来西亚《南洋商报》发表文章说，清明扫墓祭祖的意义与价值，恐怕怎么也不可能跟烧掉的纸币划上等号。这个世界本已污染不堪，加上清明节从坟场冒出的滚滚乌烟，已令我逐渐看不清这个尘世的真面目了。不过，假如被焚掉的是人类的自私贪婪心态、可怕的功利主义、大奸大恶和贪污腐败，那该多好！
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　　文章原文摘录如下：
　　每年的清明节落在春分后的第十五天，而寒食节则落在清明节的前一天。古人常把寒食节的活动延续到清明，久而久之，人们便把寒食与清明合并为一。而今，清明节取代了寒食节，而拜介子推的习俗也演变成清明扫墓祭祖的习俗了。
　　清明节的作用及其意义在哪里？是一家人上坟除草乘机聚一聚，还是拜祭一年只“见”一次的祖先？另外，目前不少黄皮肤人在扫墓时，都会祈求祖先保佑自家财源广进样样好，可是，他们却对祖先的付出和留下的辛酸史一概不知，有者甚至连本身的祖辈是谁也不知道，看到父母亲戚拜，他们也跟着跪拜，而跪拜背后的意义安在？也有不少为人子孙者以忙碌和路途遥远为由，一年也不曾上过一次祖坟为先人扫墓除草，让祖坟杂草丛生。
　　另外，很多人在扫墓的时候，烧了大量的金银纸、纸衣，甚至是纸扎的房车、豪宅、先进的唱机等等，总之阳间可以买到的统统烧给九泉之下的先人。可是，这些化为灰烬的纸张，是烧给死者“用”呢，还是烧来给尚在人间的活人看？至于亡灵是否真的接收到“孝顺”子孙烧给他们的纸扎品，那就不得而知了。
　　不过，倘若祖先已往生天堂或佛国净土，正享受妙乐的先人又何需那些庸俗不堪的灰烬呢？
　　假若祖先已带业堕入地狱受苦受难，他们要求暂喘一口气都没时间，又哪有时间慢慢享用纸制的豪宅房车呢？假如祖辈已投生人间或畜道，那些纸灰对他们而言已起不了任何作用和效应。
　　清明扫墓祭祖的意义与价值，恐怕怎么也不可能跟烧掉的纸币划上等号。这个世界本已污染不堪，加上清明节从坟场冒出的滚滚乌烟，已令我逐渐看不清这个尘世的真面目了。不过，假如被焚掉的是人类的自私贪婪心态、可怕的功利主义、大奸大恶和贪污腐败，那该多好！
　　扫墓当天，子孙们先修整清理先人墓地周围的杂草，然后点燃香烛、献上供品鲜花等。另一方面，由于火化遗体的方式越来越普遍，结果，前往骨灰置放处拜祭先人的方式逐渐取代了扫墓的习俗。另外，踏青扫墓、插柳(据说是为了纪念宋代大词人柳永)、戴花、放风筝、荡秋千是清明节最早的一种习俗，而这些习俗已随着社会的进步而逐渐简化，现代各地的华裔已没在清明节期间插柳戴花了。
　　笔者建议，大马华族不如改为在这传统节日期间种花植树。比方说，我们可以在义山坟场四周容许种植的空地上种些花树，这不但能为祖先打造绿色的长眠地，且有助于预防坟地因泥土流失而造成土崩。此外，这也为我们日后的子孙预留一片绿荫处处的宝地。这样一来，清明节不就更具其实际的意义吗？
　　话说回头，我们华族为什么那么重视祭祖？诚如孔子所说：慎终追远，明德归厚。在他生活的那个时代，卜筮迷信的风气极盛行，易经也成了金科玉律。可是，孔子不信鬼神不言怪力，因此他解释：“欲言死者有知也，恐孝子顺孙妨生以送死；欲言无知，恐不孝子孙弃不葬祀也。”孔夫子认为，祭祖，是为了使活着的人培养敦厚的道德和感念祖德的心态。
　　鉴于此，我们应该在原始宗教信仰中加入理性的成分，把祖先崇拜由亡魂崇拜的层次提升到伦理化的祭祀，并在孝德和祖先崇拜之间建立起关联性，以便借此宗教活动达到伦理教化之目的。
　　还有，清明节的活动，当不只停留于形式上的家祭墓祭祠祭，而是应由宗亲长老来讲述本族的源流和祖先过去的奋斗史，让后辈子孙对本身的先人有进一步的了解，并从而启发家庭间的孝悌亲情、加强宗族间的互爱联系，更扩大到培养国家民族间精诚团结的美德。若是社群最小的组织单位(家庭)不和谐，身为孩子的不孝敬至亲的父母，那么，这些人又怎会用大爱去关怀和帮助其他同胞，乃至全人类呢？(刘树佳)
转自中新网

最近这个话题
各个网站都有讨论
只是形势不同
反正都是围绕着清明节这个话题

哦，那要讲起环保那像放烟火与鞭炮之类的不是更利害？而且还是每家每户一起行动。

这篇文章的精华在：清明节的活动，当不只停留于形式上的家祭墓祭祠祭，而是应由宗亲长老来讲述本族的源流和祖先过去的奋斗史，让后辈子孙对本身的先人有进一步的了解，并从而启发家庭间的孝悌亲情、加强宗族间的互爱联系，更扩大到培养国家民族间精诚团结的美德。若是社群最小的组织单位(家庭)不和谐，身为孩子的不孝敬至亲的父母，那么，这些人又怎会用大爱去关怀和帮助其他同胞，乃至全人类呢？这里。