文人论神，有清浊之辨。清浊易辨，邪正难辨。欲群邪正，先观动静；静若含珠，动若木发；静若无人，动若赴的，此为澄清到底。静若萤光，动若流水，尖巧而喜淫；静若半睡，动若鹿骇，别才而深思。一为败器，一为隐流，均之托迹于清，不可不辨。

    【译文】

        古之医家、文人、养生者在研究、观察人的“神”时，一般都把“神”
    分为清纯与昏浊两种类型。“神”的清纯与昏浊是比较容易区别的，但因
    为清纯又有奸邪与忠宜之分，这奸邪与忠直则不容易分辨。要考察一个人
    是奸邪还是忠直，应先看他处于动静两种状态下的表现。眼睛处于静态之
    时，目光安详沉稳而又有光，真情深蕴，宛如两颗晶亮的明珠，合而不露；
    处于动态之时，眼中精光闪烁，敏锐犀利，就如春木抽出的新芽。双眼处
    于静态之时，目光清明沉稳，旁若无人。处于动态之时，目光暗藏杀机，
    锋芒外露，宛如瞄准目标，一发中的，待弦而发。以上两种神情，澄明清
    澈，属于纯正的神情。两眼处于静态的时候，目光有如萤火虫之光，微弱
    而闪烁不定；处于动态的时候，目光有如流动之水，虽然澄清却游移不定。
    以上两种目光，一是善于伪饰的神情，一是奸，心内萌的神情。两眼处于
    静态的时候，目光似睡非睡，似醒非醒；处于动态的时候，目光总是像惊
    鹿一样惶惶不安。以上两种目光，一则是有智有能而不循正道的神情，一
    则是深谋图巧又怕别人窥见他的内心的神情。具有前两种神情者多是有瑕
    疵之辈，具有后两种神情者则是合而不发之人，都属于奸邪神情。可是它
    们却混杂在清纯的神情之中，这是现神时必须仔细加以辨别的。