继2007年之后，这是省级文物保护单位坪山大万世居又一次进入深圳国际文博会，2011年第七届文博会在这里设立分会场。坪山新区、坪山街道办投入近3000万元，将其打造成客家非物质文化遗产展示园区。世居里外，一系列《客而家焉》、《功夫擂台》、《客海客乡》、《客家风味美食节》场馆，集客家文化之大成，展现中国汉族民居五大特色建筑之一古老围屋的华丽蝶变。在围屋前宽大的月池上梅开二度的《客行天下》大型文艺晚会的水上舞台表演，更把文博会推向了高潮。
围屋内小广场的两侧，分别竖立着曾氏一派祖曾子及大万世居一世祖传周公的巨型塑像，吸引了众多摄影爱好者的聚焦。游人惊叹“偌大的一座围村究竟是怎样建成的？”
牧放鸭乸
曾传周，宗圣公曾参第七十派孙。有四兄弟，传周排行第二。十七岁成亲，十八岁那年十月二十一日巳时添丁，正是早生贵子。
这天天气晴朗。传周喜出望外。一轮红日从田头山喷薄而出，沐浴着千古荒蛮的平野大地。传周双手握着一根长竹竿，头戴草帽，挎着蛋兜，赶着一群鸭乸走出“三洋湖”，浩浩荡荡在秋收后的田间觅食。他爱这些蹦蹦跳跳的小家伙，它们为他向大自然索取财富。他爱这里的每一座山，每一道水，每一寸土，它们哺育他长大成人。
这里是“坪山”。一条低山山脉自东向西绵亘不断，把这一望平野环成一个凹凸不平的小盆地。在离“三洋湖” 约四五里的西面有一座宽阔低平的小山冈，叫“东头岭山”。据传，在清代康熙年间，陆续有客家人到这里开基立业相继建成“老围”、“骆屋”等小村落，后来合成一个大围（村）叫“坪山围”。
传周他爷爷是在康熙中后期从长乐（今五华）迁来坪山“龙背”建基的，他爹后来又迁居“三洋湖”。 传周就在此长大成人。
至乾隆初年开始在坪山河东面约两里处开始建圩市，叫“坪山圩”。
其实，这荒蛮之地有先民休养生息可以追溯到宋代甚至更早。据说“果园背”黄姓人是来坪山落根最早的村落之一，坑梓的“盘古石”、“沙梨园”等黄姓人氏就是从“果园背”迁徙再迁徙的。“果园背”有一座祠堂，其栋梁是一根很大的古木，据老者说是“布松”树。所谓“布松”，在后来民间是用来做扫帚的，一种很耐用的扫帚，但只是一种小灌木。有人断言过：这栋梁如果不是从远方运来，而是就地取的材，那么，这绵亘不断的山岭曾有古老的森林！
山脉的南面是什么呢？他不知道山外有山，山外有海；他只知道山外是天边，这绵亘的山脉躺在天的脚下，躺在他的眼前。
午后时分，鸭群洒入一条小河，是坪山河一条支流的中游。这河发源于红花岭和马峦山，蜿蜒曲折，落差大，碧水粼粼，怪石嶙峋。到了中下游一段，河床开始出现泥沙沉积。下游一段因河畔有一个村落叫“军田” ，所以这河段叫“军田河”。
传周赶着鸭群越过军田河，来到一片水草丛生的湖洋（沼泽）地。他让鸭乸“自由活动”，自己径向附近一条村庄走去。
这村庄叫邓屋村，建在岭背龙山的北麓，依山坐南向北，长方形，约有二三十户人家。西边有一棵经风老树——木棉，所以又叫木棉村。木棉树长得有五六丈高，枝叶稀疏，因而更显得挺拔，伟岸，比周围所有的树高出半截，有如鹤立鸡群。每到春天，木棉会开出一树红花，花朵如棉球般大，甚至比叶子多，所以当地人管叫他“红棉”。一树红棉点燃一抹天空，火红火红的；但树大招风，累遭雷打，雷打火烧而不死，怪不得世人称又它为英雄树。斑白挺直的树干层层长出枝杈，常有鸟儿盘旋栖息，偶尔还有几声喜鹊喳喳鸣叫。这下传周刚好听个正着。他抬头看，恰好一对。
“阿鹊鹊，尾叼叼，你行嫁，涯（我）吹箫。”这是母亲教他的儿歌。
时光过得真快，不觉已做爸爸了。
“莫非是喜上加喜？”他心想。他想到家丁繁茂，好比这木棉树，总要分枝，有朝一日能自立自强，安居乐业，分担父母兄弟的劳苦，该有多好。他慢步来到村头和村中长老聊天。长老请他吃山芋，忘年之交，好不投机。聊得正欢，忽见一位风水先生上前问道：“小富贵为何喜上眉梢？”传周把刚才所见所闻所想所言予以禀告。这风水先生姓孔，外号叫“孔风水”。孔风水见有风有水来，立即用手指向那片湖洋地：“这是一块风水宝地呀！”传周满腹狐疑：“这湖洋地也能建屋？我祖屋就在三洋湖，现在又要在湖洋地上建屋？”对曾传周来说，建屋只不过是美好的幻想，或者说是来日方长，对风水先生的指点不以为然。
“等小富贵发了财再来找我吧。拜拜！”孔风水见无风无水来，扬长而去。
传周回转到湖洋地，太阳已经偏西。他抬眼西望，一马平川。在很远的日落的天边，有一条很矮的山脉，在夕阳辉映下，显得深幽，黛绿。他忽然记起《唐诗三百首》中的一首：“岱宗夫如何，齐鲁青未了。……会当凌绝顶，一览众山小。”他转过神来，鸭乸还在觅食。“鸭鸭鸭——”，他“遛”了几声，鸭群便向他拥来，一个不少，还捡了一袋鸭蛋，一半分给邓屋村长者，赶着鸭乸打道回府。
断指戒赌
寒来暑往，冬去春来。坪山圩市逐渐兴旺，成为一方农贸集散之地。曾传周依然从事农耕，闲余掌（牧放）鸭乸、推车头而兼之。所谓“车头”，是独轮车，本地人叫“鹅呃”车，又叫鸡公车。一个木制车轮很大，耸起在两条车辕中间，象公鸡的冠，车轮后面有一个车斗，人在车斗后面手握两条车柄、肩膀挂着一条绑在两车柄的绳子（手肩并用）往前推。推独轮车要很高技术，当然也是很辛苦，但是比挑担赢多，所以收入较高。那时在汤坑、碧岭有石灰窑，传周学会推独轮车，替人运石灰，石头，与掌鸭乸交替变工。经年累月，日积月聚，贯钱颇丰。自从与父母分“穴”以来，居宅局促，早有建屋念头，可谈何容易！一日得知村人九叔赌宝赢了钱，买标中了条“八仔”，奖了半贯钱。传周为此心动。他天天向带标的“驼背涣”要“标文”纸，他识字，用白纸写八个字，妻子不识字，用香火在标文上对着某个字点一个孔，共点八个字。如此下来，连“五仔”都没中过，白给“驼背涣”赚了劳务费。他决定利用空余时间到圩里赌宝。开始果有见效，一袋钱币涨鼓鼓的带回家。第二天又赢了。第三天却输了。接下来有赢有输，但是总是输多赢少；他赢的钱并没有入袋为安，没多久，赌钱开始倒流了。妻子傅氏劝他罢了，俗话说，十赌九输。可他不听，硬想把钱赢回来。但只见每次宝斗一开，庄家伸出两只大手对着曾传周下注的一堆钱大喊一声：“收！——”钱被刮入庄家袋里。每逢二、五、八圩日的散圩时分，只见那三五成群一伙人，提着钱袋走出马岭圩门，从谭公爷河码头登上篷船下淡水。如此下来，传周惊呆了。他去向赢钱的九叔请教。九叔比他大10岁，好吃懒做，弱不禁风。原来也是个穷光蛋，后来在圩里参赌赢了钱，中了标，又在家里开了个小赌档，这家伙财运好，人人都说他会赌——发了。
“赌博，赌博，要赌就要敢博！”九叔这样鼓励他。
他要卷土重来。他出门总得抬头看看对面墙壁上贴着的四个字：“天官赐福”。但是，经过几番折腾之后，传周并没有福从天降，更没有象木棉树上的喜鵲鸣枝预兆的那样喜上喜。他的汗水流呀流，流干了，一点一滴地流进了庄家的钱袋。
传周受到父母兄弟的责怨，妻子傅氏更是泪往心里流。
他顶着巨大的压力继续天天去干他的苦活，同时没有消失建房的念头。而更使他难堪的是，赌神象魔鬼般地缠绕。一天，他来到九叔家低声下气道：
“九叔，借给我一百个钱。”
“大胆！你用什么身尸萝卜皮还我？”九叔神气起来，摆起财爷的架子。
传周的自尊心受到了伤害，回到家里坐立不安。“该死的发瘟狗（九）！骂我身尸萝卜皮！”
当晚，他辗转反侧，经过一番痛苦的思想斗争后清醒过来：“人死都不怕，还怕戒赌么？”一纵身跳下床，找了把菜刀，“哚”的一声，断指了！他用左手拧住右手大拇指：“傅婆！快来！”妻子点着烛光，吓了一跳，急忙找来一块黄麻布。
“还有床底下的黄狗头，快！”传周咬紧牙根说。黄狗头是一种止血效果很好的草头药，是傅氏在李三娘割草时带回来的。妻子一边替丈夫包扎一边哭，一边痛在心上：“你为什么这么傻呀，老公？”
“这下好啦。痛在手上，爱在妻儿子孙上！”夫妻俩紧紧抱成一团，蜡烛也替他们垂泪。儿子汉津站在一边。鲜血流满了地。
开基立业
曾传周吃了九叔的闭门羹，受了屈辱，毅然断指戒赌，在邻村引起了不同程度的反响，姑不赘言。且说他为后来漫长的沧桑岁月留下的一步一个脚印。
他依然是日出而作，日落而归。鸡公车日复一日地滚转，鸭乸群年复一年地下蛋，地里的庄稼按照固有的皇历秋收冬藏。曾传周的积蓄又有了，犹如岭背龙山那棵生机勃勃的青松，一岁一年轮。
年青的曾传周不仅在艰苦的磨练中造就出超人的体能，还显露了古老中国人朴素的智慧。他意识到，只凭简单的透支体力劳动，不能从根本上摆脱贫困，而应该以穷则思变的精神去挖掘深的层次。他看到，坪山这个新兴的小圩市有发展前途，可以小试雏鹏。他开始“吃螃蟹”，把多年积聚在坪山开办了一间“金昌”榨油厂。果然奏效，一年生利，两年翻番，三年扩大再生产……
光阴冉冉，十年磨剑,百年大计从兹起。到了乾隆中期，这年春月吉日，东方刚刚现出鱼肚白，傅氏便备好三牲，等待辰时的到来。辰时到，曾传周挈妇将雏,在湖洋地的东段预先筑好的土墩上摆好三牲，插上三枝香。风水先生早早来到。这下曾传周对他特别敬重，因为他的祖先是孔子，传周的一派祖曾子是孔子的高才生，说来还有辈分的因缘呢！
孔风水叫包工头在他指定的地点先打一个孔，再竖立一块“中宫橔”，叫“定屋神橔”。设计师按照曾传周的意旨，做成“宝斗”形。当年庄家的宝斗象无底洞收尽了他一点一滴的血汗钱，现在他决心要造一座很大很大的“宝斗”让很多很多的财源滚滚而来。设计师摆开建筑图纸，用手比划着，整体规划是：九天十八井，八阁走马廊。
“什么叫九天十八井？……”传周儿子汉津问，他这时十一岁。
“你先读好书，将来帮父亲。”
“什么时候能做好？”
“我们一代接一代，世世代代做下去。古代有个故事叫愚公移山……我们要做屋，要做很大很大的屋……”他把两只手摊开，一直摊到脊背，“我们不单要做屋，还要移山！我们一代一代做下去，定能做起来！”……
宗祠是一氏一族存亡的象征。这祠何时始建，何日落成，看官无须细问。且看眼下这堂皇深邃的构筑，可知其独运匠心。当祠堂前面的牌楼最后一道工序——一块巨型的石匾镶嵌于两根石柱之上，里外分别镌刻着“其旋元吉”、“勿替引之”阳文大字，它在启示后人：你可以翻箱倒笈去求索它的渊源，诠释它的底蕴。后人注意到，仅从祠堂里外的碑刻、楹联、书画的妙出、精撰、工笔，又可知其当日荟萃了多少学富五车、才高八斗的文人墨客！
“物华天宝，龙光射斗牛之墟，人杰地灵……”在宗祠中厅的墙壁上书写着唐代诗人王勃的《滕王阁序》。难怪孔风水那么看得起宗圣公的后代，选择这么好的屋场给睿智的曾传周，使他得以财丁两旺，正是：天地人一体同春。曾传周在他刚刚过完八十大寿，他已有三十个曾孙，而在他八十六岁仙逝之前已五代同堂。此前，他要让那么多子孙有吃有穿有住，必须把经济搞上去。他在圩、村兴办了许多油厂、糖厂，还有典当等商铺。靠山吃山，靠水吃水，这屋不靠山不靠水，吃什么？吃土，土地是生命之本，济世之源。曾传周带领子子孙孙开垦荒地，购置田产数千亩。大力兴修水利，畅通农田排灌，先后建筑大山陂、沙墩陂、横陂仔等水利工程。他终于成为一个成功的创业者，富甲一方！
让我们把历史的镜头聚焦到乾隆末年。经过三十年的营造，一座九天十八井、八阁走马廊的围屋屹立在昔日的湖洋地上，四面雄伟高大的围墙，维护着层层屋群，象座城堡。为了构筑这围墙，挖平了大山陂整整一座山！
那年孟秋吉日良辰，围屋大厦举行落成典礼。在正大门门额上方高高地镶嵌着一块巨型石匾，阳刻着欧体榜书“大萬世居”。为了这块碑刻，曾传周奔波劳碌大半生；为了使子孙后代记取：创业艰，守业更艰；为了承传我客家文化……他站在风水塘边仰望“大萬世居”四个金光闪闪的大字，欣慰地感到几十年艰辛的汗水没有白流。他授意一位资深学者代言，学者一本正经地宣读：“营造邑居，功费大万；大者，巨也，万者，亿也。此语乃出自《汉书》。故此，世居命名为‘大萬世居’。”正在这时，一道龙光从东方射出，孔风水眉飞色舞，他用手一挥，作写字状，嘴里慢条斯理地唱着：“紫气东来！”顷刻间，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，村民们雀跃欢呼：“大万万岁！”
庆典的重头戏是，州府要员奉天承运，为表彰曾传周父子在赈灾行动中功绩卓著；在打造客家民居建筑文化中鹤立鸡群；正统，厚德，忠孝，崇文，和谐，体现了其人生价值观。特诰封曾传周儒林郎捐职员，诰授“端义”名号，“赞政宏才”匾额；诰封曾汉津儒林郎捐监生。仪毕，曾传周自不敢怠慢，重礼报送赐恩来使辞去。
是年曾传周五十八岁。是日大摆筵席，吃两餐，共五十八桌，每桌十二单道菜。龙背、三洋湖、石灰陂兄弟坐上席；亲朋好友，乡绅名流贵宾相迎；商家客户也前来祝贺。九叔后来破落了，左耳失聪，背微驼，也前来贺喜。他被安排加入木棉村长老行列列席，一脸羞红，肚子里还嘀咕着“身尸萝卜皮”……
宴毕。众人走出正大门，但见夕阳渐渐西沉，彩霞璀璨。天脚下的打鼓岭低山余脉正在准备着表演“落日余辉”。
…………
当一轮明月挂在西天上，交相辉映着流光溢彩的水上舞台，歌舞升平，远去了的时空，今日里百倍地再现辉煌，是天上宫阙，是人间天堂？如果真有所谓在天之灵，传周公，列祖列宗，他们真会在九天含笑！
2008．9
（选自中国文史出版社出版《大万曾氏重修族谱》，总编辑 曾观来， 总策划 曾嘉腾）
载2011.5《长青藤》 |
联系我们 
您的位置：
